唯美的禅诗
文章来自网络题大禹寺义公禅房唐·孟浩然义公习禅处，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。竹里馆唐·王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不..
吴言生：云门宗禅诗研究（二）
一、函盖乾坤的诗禅感悟对函盖乾坤,云门宗人有如下阐说:天上有星皆拱北。〔4〕乾坤并万象,地狱及天堂。物物皆真见,头头用不伤。〔5〕日出东方夜落西。〔6〕匝地普天。〔7〕合。〔8 〕在云门宗看..
禅诗赏识
【禅诗赏识】一世枯荣无异同百年哀乐又归空无论是枯是荣，到头一死，并无区别。世间白发最公道，贵人头上不曾饶。从此再看种种悲哀欢乐，在时间的流逝中，谁也不能使之常住不变。一切悲哀终将逝..
黄庭坚禅诗之理趣
宋代文学家黄庭坚（1045--1105）出身书香世家，与其他宋代文人一样，出入寺院，参禅悟道。在经历宦海沉浮后写下《雨中登岳阳楼望君山》，可谓蕴藏禅机。当诗人登岳阳楼远眺君山，何等的心旷神怡..
禅诗欣赏——言下忘言一时了 梦中说梦两重虚
读禅经【唐】白居易须知诸相皆非相，若住无余却有余。言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼。摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。《金刚经》所讲人相我相众生相寿者相..
禅诗欣赏——片片残红随远水 依依烟树带斜阳
山居之一【宋】云峰文悦禅师片片残红随远水，依依烟树带斜阳。横筇石上谁相问，猿啸一声天外长。本诗是一幅绝美的禅者春憩图。暮春之际，落英缤纷而降，残红顺水而流。烟笼青翠，映带斜阳，彼此..
禅诗三首
◎ 李 洞 寄太白隐者开辟已来雪，为山长欠春。高遮辞碛雁，寒噤入川人。栈阁交冰柱，耕樵隔日轮。此中栖息者，不识两京尘。秋宿青龙禅阁前山不可望，暮色渐沉规。日转须弥北，蟾来渤海西。风铃..
10首古人小禅诗，10种人生大境界
禅中有境界 诗中有人生1.以退为进手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。——南北朝 契此生活中，碰到不如意时，低一低头，坚持自己心中的信念，即使外界认为我们是..
禅诗五首
◎ 李 洞山寺老僧云际众僧里，独攒眉似愁。护茶高夏腊，爱火老春秋。海浪南曾病，河冰北苦游。归来诸弟子，白遍后生头。同僧宿道者院携文过水宿，拂席四廊尘。坠果敲楼瓦，高萤映鹤身。点灯吹叶..
禅诗六首
禅 诗 六 首◎ 李 洞 题西明寺攻文僧林复上人房 谁寄湘南信，阴窗砚起津。烧痕碑入集，海角寺留真。 楼憩长空鸟，钟惊半阙人。御沟圆月会，似在草堂身。寄翠微无可上人 远近众心归，居然占翠微..
禅诗欣赏
佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。解释：佛法就是活法──生活的方法。佛法离开了日常生活，就成了空中楼阁式的哲学论理，也许能够满足一部份人抽象思考的乐趣，对於身心的实际..
吴言生：华严帝网印禅心——论《华严经》、华严宗对禅思禅诗的影响
在浩如烟海的佛教经典中，《华严经》素有众经之王的盛誉，它体系雄阔，义海赡博，气势恢宏，妙喻纷呈，机语隽发，在此基础上形成的华严宗，建构起四法界、十玄无碍、六相圆融等体系，对禅宗思想..
吴言生：禅宗诗歌境界 第五章 曹洞宗禅诗
禅宗诗歌境界 第五章 曹洞宗禅诗禅宗五家七宗中,南岳下的临济和青原下的曹洞最具特色,影响也最为深远。曹洞宗出自行思的青原系,其开山祖师是洞山良价807～869,后经曹山本寂840～901的发扬光大,..
【禅诗赏析】摄动是禅禅是动，不禅不动即如如
须知诸相皆非相，若住无余却有余。言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。白居易：字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，郑州新郑人..
法眼宗禅诗
在中国禅宗五家中,最为晚出的是法眼宗。由于它的开创者文益885～958圆寂后,被南唐中主李璟谥为大法眼禅师,后世遂称此宗为法眼宗。法眼宗在宋代初期极其隆盛,后来逐渐衰微。到了宋代中叶,法脉即..
吴言生：禅诗理事圆融论
理事圆融即理事无碍，指理事无碍观、理事无碍法界所彰显的理事圆融互摄而又各住自位，二而不二、不二而二的微妙境界。佛教哲学的理事无碍观以《华严经》为代表，有五重关系：一、相遍。宇宙本体..
吴言生：经典禅诗 前言
经典禅诗前言吴言生禅宗诗歌有数万首之多，是一笔丰厚的文化遗产。本书的经典禅诗，是在这些禅宗诗歌中精选而成。禅宗诗歌，从创作主体上来看，历来包括禅僧创作的悟禅之作，和文人创作的带有禅..
吴言生：经典禅诗 第一章 前分灯时期的禅诗 一、六祖慧能的“菩提本无树”
前分灯时代的禅诗一、六祖慧能的菩提本无树吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第25页吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。确实如达摩大师的这首传法偈所说..
吴言生：沩仰宗禅诗研究
一、无心是道的诗禅感悟据禅籍记载，香严博通经论，思维敏捷，和师兄沩山一起师事百丈，百丈圆寂后，他随灵佑参禅。灵佑对他说，我知道你是问一答十问十答百的伶俐人，我不问你平日的学解，也不..
吴言生：曹洞宗禅诗研究
一、曹洞宗正偏思想的渊源曹洞宗最为显明的思想是理事、偏正的兼带回互。它的思想渊源，可上溯到石头希迁。希迁禅风圆转无碍，时人称为石头路滑。其五言偈颂《参同契》，展开各种思想的会通。参..