大般若波罗蜜多经卷第一百二十七

大般若波罗蜜多经卷第一百二十七三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之二十五时,天帝释复白佛言:「世尊!是善男子、善女人等,云何觉知于此三千大千世界并余十方无边世界,所有四大王众..

大般若波罗蜜多经卷第一百二十七

大般若波罗蜜多经卷第一百二十七三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之二十五时,天帝释复白佛言:「世尊!是善男子、善女人等,云何觉知于此三千大千世界并余十方无边世界,所有四大王众..

六垢

(名数)恼,害,恨,谄,诳,憍之六法,能污秽净心,故名为垢。见俱舍论二十一,大乘义章五末,三藏法数二十七。

六垢

(名数)恼,害,恨,谄,诳,憍之六法,能污秽净心,故名为垢。见俱舍论二十一,大乘义章五末,三藏法数二十七。

思法阿罗汉

(人名)二十七贤圣之一。六种阿罗汉之一。恐证果退转而自杀欲入无余涅槃之罗汉也。

思法阿罗汉

(人名)二十七贤圣之一。六种阿罗汉之一。恐证果退转而自杀欲入无余涅槃之罗汉也。

师主

犹言师家、师父等。师为弟子之所主,故称为师主。[根本说一切有部毗奈耶卷二十七] p4095

师主

犹言师家、师父等。师为弟子之所主,故称为师主。[根本说一切有部毗奈耶卷二十七] p4095

业通

谓由宿业而成就之通力。又作报通。五种通力之一。即神境、天眼、天耳、宿命等四通中,由业而成就之通力。于一切通力之中,业通之力最为速疾。俱舍论卷九(大二九·四六上):“一切通中,业通最..

业通

谓由宿业而成就之通力。又作报通。五种通力之一。即神境、天眼、天耳、宿命等四通中,由业而成就之通力。于一切通力之中,业通之力最为速疾。俱舍论卷九(大二九·四六上):“一切通中,业通最..

楞严咒

(真言)又曰佛顶咒。楞严经所说之神咒也。有四百二十七句,此中最末之八句为心咒。楞严经长水疏曰:此咒四百二十七句,前诸句数但是归命诸佛菩萨众贤圣等,及叙咒愿加被离诸恶鬼病等难,至四百..

楞严咒

(真言)又曰佛顶咒。楞严经所说之神咒也。有四百二十七句,此中最末之八句为心咒。楞严经长水疏曰:此咒四百二十七句,前诸句数但是归命诸佛菩萨众贤圣等,及叙咒愿加被离诸恶鬼病等难,至四百..

舍利弗目连捔现神力

(传说)智慧第一之舍利弗余德胜于神力第一之目连。见增一阿含经二十七,智度论四十五,经律异相十四。

舍利弗目连捔现神力

(传说)智慧第一之舍利弗余德胜于神力第一之目连。见增一阿含经二十七,智度论四十五,经律异相十四。

宗义

(术语)一宗之义理,教观二门中之教相门也。婆沙论百二十七曰:许则便违对法宗义。顺正理论一曰:由经有别,宗义不同。

宗义

(术语)一宗之义理,教观二门中之教相门也。婆沙论百二十七曰:许则便违对法宗义。顺正理论一曰:由经有别,宗义不同。
佛教故事:百业经故事集:二十七、耶惟檀王妃

佛教故事:百业经故事集:二十七、耶惟檀王妃

二十七、耶惟檀王妃同等情境被侮,两世回辱恶人当佛陀在迦毗皤窣堵城中时,提婆达多因杀害莲花色比丘尼,被萨迦国王驱逐出境。无处可去的提婆达多,决定到迦毗皤窣堵城。到了之后,他又琢磨:「..

拔苦与乐

(术语)拔苦为悲之德,与乐为慈之德。智度论二十七曰:大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。

拔苦与乐

(术语)拔苦为悲之德,与乐为慈之德。智度论二十七曰:大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。

阿奴波经

(经名)佛在阿奴波跋耆之都邑,对阿难豫言提婆达多入地狱,且说大人之根智。此经摄于中阿含经二十七。
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