摩诃般若波罗蜜经

(经名)有同名二经:一,二十七卷(明本三十卷),罗什译,是与大般若经之第二分同本。一,十卷,同罗什译,是与大般若经之第四分同本。以此二经同名,故分之,二十七卷本称为大品般若经。十卷..

忍辱草

(植物)生于雪山之草名。涅槃经二十七曰:雪山有草,名为忍辱,牛若食者,则出醍醐。

伊刹尼

(修法)Iksaṇi,得知他人心中所思之咒术名。俱舍论二十七曰:有咒术名伊刹尼,持此便能知他心念。俱舍光记二十七曰:有咒术名伊刹尼,持此便能知他心念,如他心通。伊刹尼,此云观察。又真谛..

如来常住

(术语)涅槃经二十七曰:师子吼者名决定说,一切众生悉有佛性,如来常住,无有变易。

自观心经

(经名)上下二卷,上卷简括止观之得不得者有四句,下卷说观伺,瞋恚,乃至恶慧等多少有无,有恶须断,有善须求涅槃。摄于中阿含经二十七。..

伊刹尼

梵语īksanikā。又作伊叉尼柯。意译见命、论命、观察。即指观察命运之占相或咒术之意。持此咒术,能知他人心念。乃露形外道师所造。[俱舍论卷二十七、俱舍论光记卷二十七、玄应音义卷二十四]..

学人

(一)梵语?aiksa,sacchisya,巴利语sekha。尚须学习之人。为“有学人”之略称。即佛教徒在修道阶次中,尚有可修学者之泛称。据中阿含卷三十福田经载,世间有学人(巴 sekha)、无学人(梵 a?iksa..

能破

【能破】 p0891 因明入正理论云:复次若显示能立过失;说名能破。谓初能立缺减诏性,立宗过性,不成因性,不定因性,相违因性,及喩过性。显示此言,开晓问者;故名能破。如疏八卷二十七页释。..

能变化心有十四种

【能变化心有十四种】 p0898 俱舍论二十七卷十五页云:论曰:神境通果,能变化心,方能化生一切化事。此有十四。谓依根本四静虑生,有差别故。依初静虑,有二化心。一、欲界摄,二、初静虑。第..

阿那波那念有五种修习

【阿那波那念有五种修习】 p0782 瑜伽二十七卷五页云:又此阿那波那念,应知略有五种修习。何等为五?一、算数修习,二、悟入诸蕴修习,三、悟入缘起修习,四、悟入圣谛修习,五、十六胜行修习..

阿那波那念所缘

【阿那波那念所缘】 p0779 瑜伽二十七卷三页云:云何阿那波那念所缘?谓缘入息出息念,是名阿那波那念。此念所缘入出息等,名阿那波那念所缘。如彼卷三页至十四页广释。..

所立法不成

【所立法不成】 p0741 因明入正理论云:所立法不成者:谓说如觉。然一切觉,能成立法无质碍有;所成立法常住性无。以一切觉,皆无常故。如疏七卷二十七页释。..

所缘

【所缘】 p0733 瑜伽二十六卷十三页云:云何所缘?谓有四种所缘境事。何等为四?一者、遍满所缘境事,二者、净行所缘境事,三者、善巧所缘境事,四者、净惑所缘境事。如彼卷十三页至二十七卷二..
沈家桢:(二十七)在家人如何修行的商讨

沈家桢:(二十七)在家人如何修行的商讨

(二十七)在家人如何修行的商讨我从前做船生意,对船很有缘分,因此对《金刚经》中佛说的如筏喻者,特别感到有兴趣,今天想先以如筏喻者作为引子。如筏喻者如筏喻者是以划船渡大海为譬喻。筏或者..

尼僧正

(杂名)南宋文帝元嘉十二年敕尼宝贤为尼僧正。见释书二十七。

本命星

(术语)北斗七星中,当于其人生年之星曰本命星。二十七宿(唐用二十八宿西国除牛宿),中当于其人生年之星曰本命宿。算求本命宿之法,如宿曜经下,假令有人生于二月十七日,则先以十七日为位,..

日种

梵名Sūryavaj?a。释尊俗家五姓之一。释尊之祖称甘蔗王,相传其未经胎藏,乃由日照而生,故称日种。[大日经疏卷十六、俱舍论光记卷二十七](参阅“甘蔗王”2051、“瞿昙”6580) p1456 ..

希求由三门转

【希求由三门转】 p0707 瑜伽二十七卷二十一页云:又即彼爱、亦名希求,亦名欣欲,亦名喜乐。即此希求,由三门转。谓希求后有,及希求境界。若希求后有;名后有爱。希求境界,复有二种。谓于已..

佛身力

【佛身力】 p0654 俱舍论二十七卷二页云:云何身力?颂曰:身那罗延力。或节节皆然。象等七十增。此触处为性。论曰:佛生身力,等那罗延。有余师言:佛身肢节,一一皆具那罗延力。大德法救,说..

坏苦行苦以异门说

【坏苦行苦以异门说】 p1446瑜伽二十七卷十九页云:问:何故世尊苦苦一种,以自声说:坏苦、行苦、以异门说?答:于苦苦中,若凡若圣,一切等有苦觉慧转。又苦苦性,极可厌患。又从先来未习慧者..
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