摩诃般若波罗蜜经
（经名）有同名二经：一，二十七卷（明本三十卷），罗什译，是与大般若经之第二分同本。一，十卷，同罗什译，是与大般若经之第四分同本。以此二经同名，故分之，二十七卷本称为大品般若经。十卷..
忍辱草
（植物）生于雪山之草名。涅槃经二十七曰：雪山有草，名为忍辱，牛若食者，则出醍醐。
伊刹尼
（修法）Iksaṇi，得知他人心中所思之咒术名。俱舍论二十七曰：有咒术名伊刹尼，持此便能知他心念。俱舍光记二十七曰：有咒术名伊刹尼，持此便能知他心念，如他心通。伊刹尼，此云观察。又真谛..
如来常住
（术语）涅槃经二十七曰：师子吼者名决定说，一切众生悉有佛性，如来常住，无有变易。
自观心经
（经名）上下二卷，上卷简括止观之得不得者有四句，下卷说观伺，瞋恚，乃至恶慧等多少有无，有恶须断，有善须求涅槃。摄于中阿含经二十七。..
伊刹尼
梵语īksanikā。又作伊叉尼柯。意译见命、论命、观察。即指观察命运之占相或咒术之意。持此咒术，能知他人心念。乃露形外道师所造。［俱舍论卷二十七、俱舍论光记卷二十七、玄应音义卷二十四］..
学人
(一)梵语?aiksa,sacchisya，巴利语sekha。尚须学习之人。为“有学人”之略称。即佛教徒在修道阶次中，尚有可修学者之泛称。据中阿含卷三十福田经载，世间有学人（巴 sekha）、无学人（梵 a?iksa..
能破
【能破】 p0891 因明入正理论云：复次若显示能立过失；说名能破。谓初能立缺减诏性，立宗过性，不成因性，不定因性，相违因性，及喩过性。显示此言，开晓问者；故名能破。如疏八卷二十七页释。..
能变化心有十四种
【能变化心有十四种】 p0898 俱舍论二十七卷十五页云：论曰：神境通果，能变化心，方能化生一切化事。此有十四。谓依根本四静虑生，有差别故。依初静虑，有二化心。一、欲界摄，二、初静虑。第..
阿那波那念有五种修习
【阿那波那念有五种修习】 p0782 瑜伽二十七卷五页云：又此阿那波那念，应知略有五种修习。何等为五？一、算数修习，二、悟入诸蕴修习，三、悟入缘起修习，四、悟入圣谛修习，五、十六胜行修习..
阿那波那念所缘
【阿那波那念所缘】 p0779 瑜伽二十七卷三页云：云何阿那波那念所缘？谓缘入息出息念，是名阿那波那念。此念所缘入出息等，名阿那波那念所缘。如彼卷三页至十四页广释。..
所立法不成
【所立法不成】 p0741 因明入正理论云：所立法不成者：谓说如觉。然一切觉，能成立法无质碍有；所成立法常住性无。以一切觉，皆无常故。如疏七卷二十七页释。..
所缘
【所缘】 p0733 瑜伽二十六卷十三页云：云何所缘？谓有四种所缘境事。何等为四？一者、遍满所缘境事，二者、净行所缘境事，三者、善巧所缘境事，四者、净惑所缘境事。如彼卷十三页至二十七卷二..
沈家桢：(二十七)在家人如何修行的商讨
(二十七)在家人如何修行的商讨我从前做船生意，对船很有缘分，因此对《金刚经》中佛说的如筏喻者，特别感到有兴趣，今天想先以如筏喻者作为引子。如筏喻者如筏喻者是以划船渡大海为譬喻。筏或者..
尼僧正
（杂名）南宋文帝元嘉十二年敕尼宝贤为尼僧正。见释书二十七。
本命星
（术语）北斗七星中，当于其人生年之星曰本命星。二十七宿（唐用二十八宿西国除牛宿），中当于其人生年之星曰本命宿。算求本命宿之法，如宿曜经下，假令有人生于二月十七日，则先以十七日为位，..
日种
梵名Sūryavaj?a。释尊俗家五姓之一。释尊之祖称甘蔗王，相传其未经胎藏，乃由日照而生，故称日种。［大日经疏卷十六、俱舍论光记卷二十七］（参阅“甘蔗王”2051、“瞿昙”6580） p1456 ..
希求由三门转
【希求由三门转】 p0707 瑜伽二十七卷二十一页云：又即彼爱、亦名希求，亦名欣欲，亦名喜乐。即此希求，由三门转。谓希求后有，及希求境界。若希求后有；名后有爱。希求境界，复有二种。谓于已..
佛身力
【佛身力】 p0654 俱舍论二十七卷二页云：云何身力？颂曰：身那罗延力。或节节皆然。象等七十增。此触处为性。论曰：佛生身力，等那罗延。有余师言：佛身肢节，一一皆具那罗延力。大德法救，说..
坏苦行苦以异门说
【坏苦行苦以异门说】 p1446瑜伽二十七卷十九页云：问：何故世尊苦苦一种，以自声说：坏苦、行苦、以异门说？答：于苦苦中，若凡若圣，一切等有苦觉慧转。又苦苦性，极可厌患。又从先来未习慧者..