余烦恼杂染
【余烦恼杂染】 p1387瑜伽八十八卷六页云：复有所余见杂染为本诸外见趣，其余贪等所有烦恼。是名余烦恼杂染。
器生死
【器生死】 p1384瑜伽八十六卷十二页云：器世间名器生死。
随顺作意
【随顺作意】 p1367瑜伽十一卷十七页云：谓由此故；厌坏所缘，顺断烦恼。二解 如四种作意中说。
随眠
【随眠】 p1364瑜伽八卷六页云：一切世间增上种子之随逐，故名随眠。二解 瑜伽五十五卷一页云：问：此中何等说名随眠？答：诸烦恼品所有粗重不安隐性。又持诸行，令成苦性。是故圣者，由行苦故..
随顺
【随顺】 p1364瑜伽八十一卷三页云：随顺者；谓解释次第故。二解 瑜伽八十三卷八页云：言随顺者：随顺证得诸沙门果，及余所有胜功德故。三解 瑜伽八十三卷二十页云：随顺者：由作意思惟故。四解..
赞励
【赞励】 p1472瑜伽八十一卷九页云：赞励者：谓彼有情、若于所知所行所得中、心生退屈；尔时称赞、策励其心；令于彼事、堪有势力。二解瑜伽八十四卷三页云：赞励者：求彼实德，以称顺心，发自言..
观察非妙诸行以为无我
【观察非妙诸行以为无我】 p1471瑜伽十七卷十四页云：云何观察非妙诸行以为无我？谓如有一、作是思惟：于我身形、女身形中，都无有我、及有情等，谁能受用？谁所受用？唯是诸行，唯是诸法，从众..
观察相
【观察相】 p1468瑜伽十一卷二十二页云：云何观察相？谓有苾刍、殷勤恳到、善取其相，而观察之。住观于坐者，谓以现在能取，观未来所取法。坐观于卧者：谓以现在能取，观过去所取。或法在后行观..
显色所作变异
【显色所作变异】 p1467瑜伽三十四卷四页云：云何寻思内事显色所作变异无常之性？谓由观见或自或他，先有妙色，肌肤鲜泽；后见恶色，肌肤枯槁。复于后时，还见妙色，肌肤鲜泽。见是事已；便作是..
驱摈犯戒
【驱摈犯戒】 p1463瑜伽七十卷九页云：复次由三因缘，同梵行者应当和合驱摈犯戒。一、为护他故，二、彼不堪为上法器故，三、彼能令僧、无威德故。..
蕴等略有六因建立
【蕴等略有六因建立】 p1454瑜伽五十七卷二十七页云：当知蕴等略由六因而得建立。谓身体建立、彼因建立、身者建立、彼转方便建立、即于彼转胜劣方便建立、即彼受用增上建立。..
离垢地
【离垢地】 p1425瑜伽四十八卷二页云：远离一切犯戒垢故；名离垢地。由离一切犯戒垢故；即此名为增上戒住。彼离垢地，当知即此增上戒住。如增上戒住、广说其相。二解瑜伽七十八卷三页云：远离一..
断现观
【断现观】 p1416瑜伽六十八卷五页云：断现观者：谓随次第，无倒智生，为依止故；证得所有烦恼断灭。
断事欲
【断事欲】 p1416瑜伽十七卷六页云：云何断事欲？谓如有一、于如来所证正法毗柰耶中，得清净信；了知居家迫迮，犹如牢狱；思求出离。广说乃至由正信心，舍离家法，趣入非家。然于欲贪，犹未永离..
断记别
【断记别】 p1416瑜伽九十四卷四页云：断记别者：谓即由彼内解脱故；一切贪爱因缘皆尽。如是记者，名断记别。
戏
【戏】 p1405瑜伽十一卷七页云：戏者：谓双陆摴蒱弄珠等戏。或有所余种类欢乐。谓互相受用，受用境界，受诸快乐；或由同处，或因戏论，欢娱而住。所行事者，谓相执持手臂发等，或相摩触随一身分..
隐复
【隐复】 p1405瑜伽八十三卷八页云：言隐覆者：谓常隐覆自善法故。
应招延
【应招延】 p1399瑜伽八十四卷二页云：应招延者：约舍世财，欲求果报，是故招延。
龟藏支
【龟藏支】 p1391瑜伽十九卷七页云：谓如有一，依初静虑，舍三恶寻。所谓欲寻、恚寻、害寻。又能弃舍初静虑地诸善寻思，安住无寻无伺定中。如龟藏支，于其自[谷-禾+卵]，略摄寻思，亦复如是。..
龟
【龟】 p1391瑜伽五十八卷二十一页云：问：何故五盖，说名为龟？答：五支相似故。能障修习如理作意故。