奋发
【奋发】 p1390瑜伽八十三卷二页云：言奋发者，如所被服，发勤精进，或更升进，威猛勇悍，发勤精进。
亲近修习若多修习
【亲近修习若多修习】 p1386瑜伽八十六卷十七页云：谓于此中，由正修习闻所成慧；说名亲近。由正修习思所成慧，能入修故；说名修习。由正修习修所成慧，名多修习。又由修习了相作意，故名亲近。..
随顺毗钵舍那胜解相应作意
【随顺毗钵舍那胜解相应作意】 p1373瑜伽七十七卷二页云：世尊！若诸菩萨，乃至未得身心轻安，于如所思所有诸法内三摩地所缘影像，作意思惟；如是作意，当名何等？善男子！非毗钵舍那作意，是随..
随顺学法
【随顺学法】 p1368瑜伽二十八卷四页云：云何随顺学法？谓有十种违逆学法。对治彼故；应知十种随顺学法。
随身念
【随身念】 p1366瑜伽六十二卷九页云：又随逐身转故，彼所摄受故；名随身念。
粗恶语
【粗恶语】 p1472瑜伽八卷十六页云：云何麁恶语？谓于他有情，起麁语欲乐，起染污心，若即于彼起麁语方便、及于麁语究竟中，所有语业。..
观待道理
【观待道理】 p1469瑜伽二十五卷九页云：云何名为观待道理？谓略说有二种观待。一、生起观待，二、施设观待。生起观待者：谓由诸因诸缘势力，生起诸蕴。此蕴生起、要当观待诸因诸缘。施设观待者..
观察
【观察】 p1468瑜伽八十三卷三页云：言观察者，谓由无倒观察作意，审谛观察已断、未断、有余、无余。
变坏法性
【变坏法性】 p1465瑜伽八十六卷一页云；乃至尔所时住，于其中间，不定安乐；故变坏法。
变赤
【变赤】 p1464瑜伽二十六卷二十二页云：若复说言：由憺怕路，见彼彼尸，离皮肉血，筋脉缠裹。此即显示所有变赤。
识舍所依上下分别
【识舍所依上下分别】 p1437瑜伽一卷十六页云：又将终时，作恶业者、识于所依，从上分舍；即从上分、冷触随起。如此渐舍，乃至心处。造善业者、识于所依，从下分舍；即从下分、冷触随起。如此渐..
离系见
【离系见】 p1425瑜伽六十八卷三页云：若于灭谛，观灭静妙离；名离系见。由彼灭谛，一切烦恼及依、离系所显故。
离行
【离行】 p1424瑜伽八十一卷七页云：离行者：谓即于彼所受用事，知无常等已；厌而出家，受持禁戒，守根门等。
转梵轮
【转梵轮】 p1408瑜伽四十九卷十九页云：既自证已；由哀愍心，广为有情等开示故；名转梵轮。何以故？谓诸如来，有是增语，说名为梵。亦名寂静，亦名清凉。最初能转。从此已后，余复为余。如是展..
转
【转】 瑜伽十卷十八页云：云何转？谓三界五趣。二解此大菩提五相之一。瑜伽七十四卷十一页云：云何为转？当知此转，略有二种。一、权时转，二、毕竟转。权时转者：谓诸有情，乃至未成熟未解脱..
举时
【举时】 p1404瑜伽三十一卷九页云：云何举时？谓心沉下时，或恐沉下时；是修举时。
总记别
【总记别】 p1402瑜伽九十四卷四页云：总记别者：谓即于此一切所记，了知所有诸受皆苦。既了知已；令彼生尽。如是记者，名总记别。此总记别，当知略由三种行相。谓薄伽梵所说诸结，我皆无有。是..
应如是坐
【应如是坐】 p1400瑜伽七十一卷十二页云：云何了知应如是坐？谓佛开许随其所有如法之座，以正威仪，端严而坐。二解瑜伽九十七卷八页云：应如是坐者：谓不应宽纵一切身分。乃至广说。..
应时
【应时】 p1398瑜伽九十卷十三页云：八圣支道，若行若住若坐若卧一切时中，皆可修习，易修习故，名为应时。二解法蕴足论二卷九页云：言应时者：谓八支圣道，名为应时。所以者何？由正修习世尊所..
烧害
【烧害】 p1387瑜伽八十九卷十二页云：复次若贪瞋痴，数数现行，恒常流溢，烧恼身心，极为衰损；说名烧害。二解 杂集论七卷四页云：烧害有三。谓贪瞋痴。由依止贪瞋痴故，长时数受生死烧恼；故..