正行八相
【正行八相】 p0503瑜伽七十九卷十二页云：复次云何正行？谓与上相违，离别过失，宣说对治；当知后后之所引发八种行相，是名正行。如彼卷十二页至十六页广释。..
正知而住
【正知而住】 p0502瑜伽二十一卷八页云：云何正知而住？谓彼如是常勤修习觉寤瑜伽已；若往若来，正知而住；若睹若瞻，正知而住；若屈若伸，正知而住；持僧伽胝及以衣钵，正知而住；若食若饮，若..
正尽苦
【正尽苦】 p0502瑜伽九十五卷十三页云：正尽苦者：谓初见谛所断众苦。
正行者
【正行者】 p0502瑜伽九十二卷十页云：若诸有学，未能速疾安住于舍。有余烦恼，熏彼相续，成杂染故。又于一切三转境中，憎恶所起诸烦恼故；现行烦恼所逼迫时，则能方便住厌逆想，及过患想。如是..
正出家
【正出家】 p0502瑜伽二十一卷六页云：云何正出家？谓即由此胜善法欲增上力故；白四羯磨，受具足戒；或受劳策所学尸罗；是名正出家。二解瑜伽九十九卷十八页云：不厄于债而求出家，如前广说。唯..
正直语
【正直语】 p0501瑜伽九十七卷八页云：云何正直语？谓言无诡诈，不因虚构而有所说。离谄曲故，发言纯质。如是当知名正直语。
正加行
【正加行】 p0501瑜伽二十卷二十页云：又正加行作意思惟，当知是名第三方便。此正加行作意思惟，名正加行。此中义者，谓尸罗净所有作意，名正加行作意思惟。彼自思惟尸罗清净，故无悔恼。无悔恼..
正生位
【正生位】 p0500瑜伽二卷四页云：又此胎藏极成满时，其母不堪持此重胎，内风便发，生大苦恼。又此胎藏，业报所发生分风起，令头向下，足便向上，胎衣缠裹而趣产门。其正出时，胎衣遂裂，分之两..
正念
【正念】 p0498分别缘起初胜法门经二十一页云：复言：世尊！云何正念？世尊告曰：勤修止观。诸瑜伽师，依止三相；时时于彼三种相中及不放逸俱行境界，心现明记；超越远离修道加行。二解如八支圣..
正行
【正行】 p0498瑜伽八卷十四页云：于诸有情，远离邪行，行无倒行；故名正行。二解如正行八相中说。三解瑜伽八十九卷二十一页云：云何正行？谓如有一，于正法中，成就多闻。于业杂染，及以清净，..
正见
【正见】 p0498分别缘起禄胜法门经二十页云：复言：世尊！云何正见？世尊告曰：所谓现观前方便慧，正现观慧，及与现观后所得慧；超越所知方便圣教诸邪解行。二解如八支圣道中说。三解瑜伽六十二..
正知
【正知】 p0498如八种断行中说。二解此是四念住中正知。瑜伽八十三卷九页云：言正知者：能不毁犯所毁犯故。三解集异门论二卷六页云：正知云何？答：若依出离远离善法，于法拣择，极拣择，最极拣..
正至
【正至】 p0497瑜伽八卷十四页云：已趣各别烦恼寂静；故名正至。
正信
【正信】 p0497瑜伽八十三卷三页云：言正信者：谓于大师说正法时，于此正法，既听闻已；获得净信。
正解
【正解】 p0497瑜伽八十三卷九页云：言正解者：能修毁犯对治法故。
正直
【正直】 p0497瑜伽十八卷二页云：云何正直？谓彼生起逆流正直圣八支道，能断见断所有烦恼；于逆流道，得预随流。
以少善根感无量果方便善巧
【以少善根感无量果方便善巧】 p0497瑜伽四十五卷十五页云：云何菩萨方便善巧令诸有情以少善根感无量果？谓诸菩萨方便善巧，劝诸有情，舍微劣物，乃至最下唯一麨团，施鄙秽田，乃至蠢动傍生之类..
以爱染心管御徒众戒
【以爱染心管御徒众戒】 p0497瑜伽四十一卷十一页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；贪着供事增上力故；以爱染心、管御徒众。是名有犯；有所违越。是染违犯。无违犯者；不贪供侍，无爱染心，管御..
心无厌倦
【心无厌倦】 p0353瑜伽四十四卷十七页云：云何菩萨心无厌倦？当知菩萨，由五因缘，普于一切正加行中，心无厌倦。一者、菩萨性自有力，故无厌倦。二者、菩萨即于如是无厌倦心，数数串习，故无厌..
永断一切缠及随眠
【永断一切缠及随眠】 p0496瑜伽九十六卷八页云：如来知彼，于正智见，生希欲已；更复策发彼希欲心，其遂承受。如来为欲令彼依止思择修习二对治力，永断一切缠及随眠宣说法要。令其获得无倒智见..