意自性
【意自性】 p1207瑜伽一卷十页云：云何意识自性？谓心、意、识。心、谓一切种子所随依止性，所随依附依止性，体能执受，异熟所摄阿赖耶识。意、谓恒行意，及六识身无间灭意。识、谓现前了别所缘..
爱有五相
【爱有五相】 p1203瑜伽八十六卷十五页云：由此漂溺者：谓由爱河浸淫之性、之所漂溺。当知此爱、有五种相。一、游诸境界，趣下分故。二、微细随行，难觉了故。三、于诸境界，难回转故。四、乃至..
极微无方分
【极微无方分】 p1198瑜伽三卷二页云：又色聚亦有方分。极微亦有方分。然色聚有分，非极微。何以故？由极微即是分，此是聚色所有。非极微复有余极微，是故极微非有分。..
烦恼发业有三种
【烦恼发业有三种】 p1194瑜伽六十一卷二十一页云：复次烦恼发业、略有三种。一、相应发，二、亲生发，三、增上发。引余烦恼而发起故。..
寒热所作变异
【寒热所作变异】 p1189瑜伽三十四卷五页云：云何寻思内事寒热所作变异无常之性？谓由观见或自或他、于正寒时，身不舒泰；蜷局战栗；寒冻缠逼，希遇温阳。于正热时；身体舒泰；奋身干语，霢霂流..
渴
【渴】 p1187瑜伽八十四卷十六页云：渴者：谓倍增希求故。
瞋垢
【瞋垢】 p1321瑜伽八十九卷十二页云：于不应瞋所缘事境所起瞋恚，名为瞋垢。
慧行
【慧行】 p1318瑜伽八十三卷十页云：慧行者：谓能受持读诵问论胜决择等增上了别；即于彼义，转增明了，勤修习慧。
乐安隐及乐相应安隐
【乐安隐及乐相应安隐】 p1311瑜伽八十三卷二页云：依现法乐，名乐安隐。依后法乐，说名为乐相应安隐。
乐根
【乐根】 p1307瑜伽十一卷十一页云：乐根者：谓第三静虑中。即第三静虑摄。二解 俱舍论三卷六页云：所言悦者，是摄益义。即身受内，能摄益者；名为乐根。及第三定心相应受，能摄益者，亦名乐根..
厌患对治修
【厌患对治修】 p1276瑜伽六十六卷十四页云：当知此中从了相作意、乃至胜解作意，名厌患对治修。
慈愍时
【慈愍时】 p1266瑜伽三十卷二十页云：复审思择：诸过去世求欲得乐有情之类、彼皆过去，我当云何能与其乐。诸现在世有情之类、我今愿彼尽未来世、于一切时，常受快乐。是名寻思诸慈愍时。..
种子过患
【种子过患】 p1260瑜伽一卷十八页云：云何种子过患？谓父出不净，非母；或母非父；或俱不出。或父精朽烂，或母，或俱。如是等类、种子过患应知。..
损匮
【损匮】 p1252瑜伽十一卷十三页云：损匮者：谓因此生执器仗等恶行差别、于此若作若增长故；生诸恶趣。
补特伽罗
【补特伽罗】 p1246瑜伽八十三卷十六云：补特伽罗者：谓能数数往取诸趣，无厌足故。
瑜伽地五种
【瑜伽地五种】 p1244集论七卷五页云：依法勤修三摩地者，瑜伽地云何？当知有五种。一、持，二、任，三、镜，四、明，五、依。云何持？谓已积集菩提资粮，于暖等位，于诸圣谛所有多闻。云何任？..
解脱次第
【解脱次第】 p1235瑜伽八十一卷十六页云：又复说言：我曾处父净饭王宫，颜容端正，乃至广说。此言显示盛美解脱次第。
圣应说舍
【圣应说舍】 p1226大毗婆沙论八十一卷一页云：圣应说舍者：圣、谓诸佛及圣弟子。应为他说，应自住舍。问：圣于诸地，皆应说舍；何故唯说第三静虑？答：第三静虑，具自他地二种留难。故偏说之。..
灭谛是常
【灭谛是常】 p1214瑜伽六十八卷一页云：问：若此灭谛、先无后有；云何是常？若常时有；何不一切有情、于一切时，般涅槃耶？答：不流转相，不现行相，是灭谛相。此谛云何先无后有。又无生相，无..
意根
【意根】 p1206瑜伽五十二卷一页云：若此六识为彼六识等无间缘；即施设此名为意根。亦名意处。亦名意界。二解 法蕴足论九卷四页云：何意根？谓意于法，已正当知，及彼同分；是名意根。又意增上..