[转载]瑜伽的素食观 强调心灵提升
一个习瑜伽者不吃肉、鱼或蛋类——或任何含有这些东西的产品。但是，习瑜伽者的确是适度地吃奶制品的。如果问习瑜伽者为什么不吃这些东西，他就会举出许多理由来。在这里，我们要对其中几项理..
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戏忘天
又作戏忘念天、游戏忘念天。此界天众因耽著于戏乐，而忘失正念，由彼处退没，故称戏忘念天。瑜伽师地论卷五（大三○·三○○下）：“或有所得自体，由自所害，不由他害，谓有欲界天，名游戏忘念..
巴丹阇梨
梵名 Patajali。为纪元前二世纪之印度文法学者。又译作槃达阇里、钵头社攞、巴丹阇梨。著有摩诃巴夏（梵 Mahābhāsya）一书，详细注解卡提阿亚那（梵 Kātyāyana）曾补正之波尔尼（梵 Pānini..
分别瑜伽论
为法相宗所依十一论之一。本颂系弥勒菩萨所说，世亲造释论。又称摄散归观论。本书未传译。 p1317
孔雀座
梵语mayūrāsana。五部座之一。为密教佛母孔雀明王及莲华部主阿弥陀佛等所坐者。孔雀为瑞鸟，形貌严丽，且具种种色，故以之为座，表示转大法轮之义。另于现图两界曼荼罗中，鸠摩罗天亦坐于孔雀..
五谛
指五种真理。据瑜伽师地论卷四十六载，五谛为：因、果、智、境、胜；据显扬圣教论卷八载，五谛为：因、果、能知、所知、至。前四者依序约相当于集、苦、道、灭等四谛，最后之胜谛（或至谛）为真..
五种问
发问之五种原因。即基于不解、疑惑、试验、轻触、欲利乐有情等原因而问。［瑜伽师地论释］ p1184
五部大论
无著承弥勒菩萨教旨所著五部之大论。又作五大论。即：(一)瑜伽师地论，凡百卷，唐代玄奘译。(二)分别瑜伽论，缺译。(三)大乘庄严经论，十三卷，唐代波罗颇蜜多罗译。(四)辩中边论颂，一卷，唐代..
妙
【妙】 p0700 分别缘起初胜法门经二十二页云：云何第三名妙行相？谓于永断无罪清净安乐性中，正观行相。二解 瑜伽十三卷十七页云：云何妙？谓佛法僧宝，名最微妙。堕最第一施设中故。三解 如四..
决择慧
【决择慧】 p0700 瑜伽八十三卷五页云：决择慧者：于出世间诸离欲法，能了知故。二解 瑜伽九十三卷二十页云：最极究竟能通达故；名决择慧。..
决择说
【决择说】 p0700 瑜伽九十二卷二页云：决择说者：谓兴诘问征核方便，说正道理，灭除疑惑。
决择分
【决择分】 p0700 瑜伽十二卷四页云：又诸无漏、名决择分。极究竟故。犹如世间珠瓶等物、已善简者，名为决择。自此以后，无可择故。此亦如是。过此，更无可简择故；名决择分。..
决达
【决达】 p0700 瑜伽八十四卷五页云：言决达者：究竟出离无退转故。
言说随眠想
【言说随眠想】 p0699 瑜伽五十五卷二页云：言说随眠想者：谓不善言说婴儿等类，乃至禽兽等想。
言说有二
【言说有二】 p0699 瑜伽九十卷二十三页云：言说有二。一者、随逐音声胜解言说，二者、随逐法随法行言说。第一言说，是于正法、受持读诵请问征核之所发起。第二言说，是于所缘令心安住究竟解脱..
言谛实
【言谛实】 p0699 瑜伽十八卷二十页云：云何言谛实？谓发露诸恶，不藏诸恶。若有所犯；即于智者同梵行边，如实自举，如法对治。
言
【言】 p0699 瑜伽十三卷十八页云：云何言？谓诸如来十二分教、说名为言。
求有有情由食摄受
【求有有情由食摄受】 p0696 瑜伽五十七卷二十五页云：问：何等名为求有有情？答：若有希求未来诸有。问：求有有情，云何由食摄受？答：由三门故，二种杂染增长。谓业烦恼。二种杂染，依识而有..
求利益
【求利益】 p0696 瑜伽八十二卷十六页云：求利益者：能与众生无量品类妙善法故。
形色所作变异
【形色所作变异】 p0696 瑜伽三十四卷四页云：云何寻思内事形色所作变异无常之性？谓如说显色，如是形色、由肥痩故，应知亦尔。