不转
【不转】 p0317杂集论八卷十五页云：何故此灭复名不转？永离诸趣差别转故。离那落迦等往来流转，恒常安住；故名不转。
不生
【不生】 p0317集论五卷十五页云：何故此灭复名不生？永离未来相续生故。
五结
【五结】 p0249大毗婆沙论四十九卷一页云：有五结。谓贪结，瞋结，慢结，嫉结，悭结。问：此五结以何为自性？答：以三十七事为自性。谓贪结，慢结，各三界五部为三十事。瞋结，欲界，五部为五事..
大乘阿毗达磨集有三义
【大乘阿毗达磨集有三义】 p0246杂集论十六卷十七页云：何故此论名为大乘阿毗达磨集？略有三义。谓等所集故，遍所集故，正所集故。由释词理，以显得名，故为此问。等所集者：谓证真现观诸大菩萨..
五无量次第
【五无量次第】 p0272瑜伽四十六卷十七页云：问：何故总说此五无量如是次第？答：以诸菩萨、专精修习饶益有情；是故最初说有情界无量。是诸有情，依于处所，可得受化；是故第二说世界无量。是诸..
五顺上分结
【五顺上分结】 p0269杂集论十三卷八页云：问：若阿罗汉永断三界一切烦恼；何故但言永断一切五顺上分结，得阿罗汉果耶？答：最胜所摄故。云何最胜？由此五结，是取上分因及不舍上分因；故名最胜..
五见名见
【五见名见】 p0263大毗婆沙论九十五卷二页云：五见者：谓有身见、边执见、邪见、见取、戒禁取。问：何故此五、说名为见？答：以四事故。一、观视故。谓能观视所应取境。问：此五邪僻，颠倒观视..
上地烦恼不缘下地
【上地烦恼不缘下地】 p0234大毗婆沙论十八卷八页云：何故上地烦恼，不缘下耶？答：已离彼染故。谓要已离下地染者，方起上地烦恼现前。于下地法，既已离染；上地烦恼，宁复缘彼。问：如何得知要..
上界无懮苦根
【上界无懮苦根】 p0232大毗婆沙论一百四十五卷十三页云：问：何故上界无忧苦根？答：非田，非器，乃至广说。有说：为欲弃舍忧苦根故；修诸静虑，往色界生。若彼亦有忧苦根者；则应无有求生彼界..
已善奉行如来圣教
【已善奉行如来圣教】 p0230佛地经论二卷十三页云：已善奉行如来圣教者：诸有所作，已圆满故。如来圣教本为有情出生死苦。是诸声闻，位登无学，皆出生死；故善奉行如来圣教。若尔；何故复为说法..
已具见谛
【已具见谛】 p0229大毗婆沙论一百三十四卷六页云：问：已说已具见谛；何故复言世尊弟子？答：已具见谛者；欲差别随信随法行故。世尊弟子者：欲差别诸异生故。此是谁耶？答：此是预流及一来果；..
三种欲生三种乐生依三求立
【三种欲生三种乐生依三求立】 p0225瑜伽五卷七页云：问：何故建立三种欲生，三种乐生耶？答：由三种求故。一、欲求。二、有求。三、梵行求。谓若诸沙门，或婆罗门，堕欲求者，一切皆有三种欲生..
三自性与相等五法相摄
【三自性与相等五法相摄】 p0223瑜伽七十四卷一页云：问：三种自性，相等五法，初自性，五法中几所摄？答：都非所摄。问：第二自性，几所摄？答：四所摄。问：第三自性，几所摄？答：一所摄。问..
三因建立三种律仪
【三因建立三种律仪】 p0218瑜伽五十三卷五页云：问：何故世尊建立苾刍近事近住三种律仪？答：由三因故。谓佛所化，有三种类。或有能行离恶行行，及离欲行。或有能行离恶行行，非离欲行。或不能..
三慧断惑差别
【三慧断惑差别】 p0207大毗婆沙论一百八十七卷四页云：复有三种。谓闻思修所成差别。问：此三、何者能断烦恼？答：修所成，能断烦恼；非余。问：何故闻所成，不能断烦恼耶？答：此必依名，乃于..
三藏建立
【三藏建立】 p0192集论七卷二页云：何故如来建立三藏？为欲对治疑随烦恼故；建立素怛缆藏。为欲对治受用二边随烦恼故；建立毘柰耶藏。为欲对治自见取执随烦恼故；建立阿毗达磨藏。复次为欲开示..
三漏建立
【三漏建立】 p0192大毗婆沙论四十七卷十二页云：问：何故欲界诸烦恼等，除无明，立欲漏；色无色界诸烦恼，除无明，立有漏；三界无明，立无明漏耶？答：先作是说：留住义是漏义。欲界有情，所以..
三世法
【三世法】 p0174大毗婆沙论七十六卷十页云：问：过去法云何？答：五蕴十二处十八界各一分。问：未来法云何？答：五蕴十二处十八界各一分。问：现在法云何？答：五蕴十二处十八界各一分。问：如..
三等持
【三等持】 p0172大毗婆沙论一百四十一卷十二页云：三等持者：一、空，二、无愿，三、无相。此三，皆以心所法中三摩地为性。通有漏无漏。此中唯说无漏。解脱门故。若空无我二行相俱无漏等持，名..
十二处次第
【十二处次第】 p0119大毗婆沙论七十三卷十八页云：别说诸处一一相已；今应复说诸处次第。问：何故世尊先说内处。后说外处？答：以依六识所依所缘次第说故。问：何故世尊于六内处，先说眼处：乃..