心狂乱
【心狂乱】 大毗婆沙论一百二十六卷八页云：云何心狂乱？答：谓由四缘，势力所逼，令心狂乱。一、由非人现恶色像，遇已惊恐，令心狂乱。谓有非人，变作象马驼牛羊等可畏色相，来现其前；心便狂..
不相应行非等无间缘
【不相应行非等无间缘】 p0343大毗婆沙论十一卷五页云：问：何故不相应行，非等无间缘？答：若法、相应，有所依，有行相，有警觉，有所缘；彼法可立等无间缘。不相应行不尔；故非等无间缘。有说..
不卑屈
【不卑屈】 p0320杂集论八卷十五页云：何故此灭名不卑屈？离三爱故。永离欲色无色三爱；于诸有中，无所卑屈故；名不卑屈。
不同类
【不同类】 p0319大毗婆沙论三十一卷十六页云：有余师说：诸有情类，证择灭时，各各别证。问：若尔；云何涅槃名不同类？答：遮同类因，故作是说。谓诸择灭，无同类因，名不同类。非诸有情无别择..
不亲近
【不亲近】 p0319大毗婆沙论三十二卷三页云：问：何故择灭亦名不亲近？答：离亲近本故。谓有亲近有为法者，以贪其果。如贪荫凉花叶果等，亲近于树。涅槃无果，可令彼贪，名不亲近。问：何故说涅..
不修习
【不修习】 p0319大毗婆沙论三十二卷三页云：问：何故择灭亦名不修习？答：不在相续故。若在相续，数数现前，渐渐增进；名可修习。涅槃不尔故，亦名不修习。问：若尔；颂说当云何通？乔答摩树下..
不受后有
【不受后有】 p0328瑜伽八十三卷十七页云：不受后有者：谓于七有，亦永尽故。二解大毗婆沙论一百二卷八页云：不受后有者：显无生智。问：非一切阿罗汉，皆得无生智；何故诸契经初，皆说阿罗汉不..
诸篇今家三方便
亦名：三方便、方便罪相子题：部有二义、初二篇立三方便、初二篇以下诸篇聚立二方便、远方便、次方便、初二两篇不成之罪同号偷兰、近方便、根本戒本疏·诸篇方便：“大门第三，诸篇方便。（一，..
覆屋过限戒有看覆无自覆
戒本疏·九十单提法：“问：‘何故有看覆，无自覆者？’答：‘不看房成，有受用义；自覆招讥重，故不许用也。或可从缘起说，由使人作，因即制戒。’”行宗记释云：“问中，此制指授，看覆成犯；..
衣中畜重着轻
亦名：食中畜轻食重戒本疏·三十舍堕法：“问：‘何故衣中畜重着轻，食中畜轻食重？’答：‘（一、约轻重解）衣有净法，不施长贪，故随畜犯；随着非制，故但是轻。食中非制，无违畜轻；制不许服..
自恣
行事钞·自恣宗要篇：“（一、示意）九旬修道，精练身心。人多迷己，不自见过，理宜仰凭清众，垂慈诲示。纵宣己罪，恣僧举过。内彰无私隐，外显有瑕疵。身口托于他人。故曰自恣。（二、引证）故..
污家恶行
亦名：污他家行恶行、污家恶行子题：污家四种、四种污家、依家污家、依利养污家、依亲友污家、依僧伽蓝污家、非法行、污家、恶行、真出家儿、倡伎、俳说含注戒本·十三僧残法：“污他家。家者，..
破僧就罪分别
子题：破羯磨僧轻兰非逆、破法轮僧重兰得逆、破羯磨僧但违制教、破法轮僧制业俱犯戒本疏·十三僧残法：“就罪明破。羯磨破者，轻兰非逆；法轮破者，重兰得逆。何故不同？多论有九：一、以正破正..
众学篇释名
亦名：突吉罗篇释名子题：式叉迦罗尼、应当学、众突吉罗篇、学行成就资持记·释释相篇：“众学篇，罪无限量，故云众；易犯难持故令学。”（事钞记卷二五·三四·二○）戒本疏·百众学法：“（一..
发心作心念作皆名犯
子题：发心作、心念作、染心看女、独头、瞥尔、重缘、实宗定不制意动色成犯、假宗制意但约重缘简非瞥尔戒本疏·持犯方轨：“‘何故律云，发心作、心念作，皆名犯者？’答：‘（一、约业思释）此..
净施法制意
亦名：说净法制意、十日净施制意子题：净施是方便施非真施、天须菩提、衣有二种戒本疏·三十舍堕法：“九十六外道无净施法，佛大慈悲，方便力故，教令净施，是假名也，令畜长财，不名犯戒。问：..
天人散花尸上
（传说）天尊说阿育王譬喻经曰：昔有人在道上行，见道有一死人，鬼神以杖鞭之。行人问言：此人已死，何故鞭之？鬼神言：是我故身，在生之日不孝父母，事君不忠，不敬三尊，不随师父之教，令我堕..
常光一丈
化身佛的身体时常都放出一丈的光明。智度论说：问云：如来何故常光一丈？答曰：今众生薄福钝根，目不堪其光故，若放多光，则眼失眼根，若众生利根福重，佛则放无量光明。..
无色界
婆沙云。无色可了施设故名无色。有四天。谓空处。识处。无所有处。非想非非想处（婆沙论。问。何故世尊。于四无色立处名。答为破外道执空处为无身涅槃执识处。为无边意涅槃。执无所有处名净聚涅..
三藏
经。律。论。谓之三藏。又佛藏菩萨藏。声闻藏。名三藏。藏者。摄也。谓。摄人摄法故○庄严论云。谓摄一切所应知义故○仁王经偈云。佛法众海三宝藏。无量功德于中摄○阿毗达磨集论。云。何故如来..