陈兵：阿赖耶识与第六意识的区别是什么？
阿赖耶识与第六意识的区别是什么？阿赖耶识与第六意识完全是两码事。第六意识是自主的，我要思考什么问题、我想要怎么样这些都是第六意识主管的。当然我们也可以反省到阿赖耶识。阿赖耶识与现代..
心受
【心受】 p0348成唯识论五卷十四页云：意识相应，说名心受。唯依心故。二解如受自性中说。三解如二十一种受中说。四解集论一卷四页云：何等心受？谓意识相应受。五解法蕴足论九卷十页云：云何心..
不思惟种种想
【不思惟种种想】 p0337集异门论十七卷八页云：不思惟种种想者：谓无五身识所引意识相应缘色等种种障碍定想。
六识身转或俱不俱
【六识身转或俱不俱】 p0312瑜伽七十六卷二页云：复次广慧！阿陀那识为依止，为建立故；六识身转。谓眼识、耳鼻舌身意识。此中有识，眼及色为缘，生眼识。与眼识俱，随行、同时、同境、有分别意..
不取随好
【不取随好】 p0329瑜伽二十三卷三页云：云何于眼所识色中不取随好？取随好者：谓即于眼所识色中，眼识无间俱生分别意识，执取所行境相；或能起贪，或能起瞋，或能起痴。是名于眼所识色中执取随..
显识论
（书名）一卷，梁真谛译。说三界但有显识（即阿梨耶识）与分别识（即意识）之二种识。
宽见法师答：极乐世界的众生有六根和心意识吗？
弟子:极乐世界的众生有六根和心意识吗?宽见法师:心意识当然有,什么样的众生都有心意识啊。除了佛转八识成四智,成佛之前呢都有八识,成佛之后呢,转八识成为四智。六根呢?六根也有,成佛你六根互用..
宽见法师答：第六意识是属于心法的范畴，那植物人怎么解释呢？
宽见法师答:第六意识是属于心法的范畴,那植物人怎么解释呢?※※:师父,我有些疑惑,在八识中,第六意识是属于心法的范畴,那植物人怎么解释呢?他依然有着识在身上,只是第六意识不能发挥功能,神经系..
五受
（名数）受心识领纳所对之境之作用也。差别有五种：一、忧受，为意识之领纳，对于遣情之境，分别为忧恼者。二、喜受，为意识之领纳，对于顺境之境，分别为喜悦者。三、苦受，为眼等五识之领纳，..
五同缘意识
（术语）四种意识之一，第六意识与眼等五识共缘色等之五境者。故曰五同缘之意识。是必现量也。
小烦恼地法
（术语）小乘七十五法中五种心所法之一种。忿，覆，悭，嫉，恼，害，恨，谄，诳，憍，之十心所也。此十者唯修惑而起于意识，且各各与无明相应而起，非如大烦恼地法之心所，一切染心俱起者，故名..
意识
为八识中之第六识，是依第七识末那为根（意根）生起。所缘的是过去、现在、未来之法尘，发生认识的作用。又意识分为五俱意识和独散意识二种：五俱意识者，即当前五识现起时，意识一定随同俱起；..
范古农答：颂曰带质通情（末那）本，（赖耶）似与意识无关。奈谛师注谓真带质者，以意识通缘一切心心所云云。
问:颂曰带质通情(末那)本,(赖耶)似与意识无关。奈谛师注谓真带质者,以意识通缘一切心心所云云。其中有矛盾。祈详解之。范古农答:言意识者,以情本之情作意识解。古人有解末那为传送识者,谓传意识..
独散意识
独的意思，是它能独起构思，独自分别一切法，或独作回忆过去的事，独生出极猛利的势用。散的意思，是凡夫心常散乱，故名独散。因它不必和前五识俱起，故又名独头意识。..
法入
十二入之一，即意识所缘的境界。
静波法师：当代佛教徒要具备这3种意识
静波法师：当代佛教徒要具备这3种意识静波法师，生于1963年，哈尔滨极乐寺方丈。1986年在哈尔滨极乐寺依慈法法师剃度出家。1988年9月考入中国佛学院，1995年获得佛学硕士学位，留校任教。2002年..
六识
[出法界次第]六识者。眼耳鼻舌身意。各有识也。谓依五根。能见五尘而为五识。于五尘境而起分别。为第六识。一眼识谓眼根若对色尘。即生眼识。眼识生时。但能见色。而未起分别也。二耳识谓耳根若..
静波法师：当代佛教徒要具备这3种意识！
忧患意识在佛教的经典中告诉我们，这是一个末法时代。我所理解的末法是人们不相信真话，相信假话的时代来到了。我们很多论坛是关起门来搞的，第一个不接地气，第二个别人也不知道我们在干什么。..
八识
[出宗镜录]一眼识谓眼以色为缘而生眼识。眼识依根而生。眼根因识能见。而能见者。是名眼。二耳识谓耳以声为缘而生耳识。耳识依根而生。耳根因识能听。而能听者。是名耳识。三鼻识谓鼻以香为缘而..
惟传法师：什么是明觉之心？明觉心与六意识心的区别是什么？
什么是明觉之心?明觉心与六意识心的区别是什么?什么是明觉的心跟意识心、虚妄分别心?(2010.1.20沈阳双灵寺)答:我们的心、真正明觉、又没有贪嗔痴、纯净、清净的心,就是“佛心”。在解脱道的课程..