正见与正智
【正见与正智】 p0504发智论七卷十四页云：云何正见？答：尽无生智所不摄，意识相应善慧。云何正智？答：五识相应善慧，及无漏忍所不摄意识相应善慧。诸正见、是正智耶？答：应作四句。有正见，..
识界
【识界】 p1432瑜伽二十七卷三页云：云何识界？谓眼耳鼻舌身意识。又心意识三种差别。是名识界。二解俱舍论一卷二十一页云：诸有漏识，名为识界。云何不说诸无漏识为识界耶？由许六界、是诸有情..
由种种
【由种种】 p0523世亲释四卷七页云：又于三中唯就意识以为种种。所取境界，不决定故。其余诸识，境界决定。又无分别。意识、分别。故唯于此，安立第三种种相见。是故于此意识，具足安立唯识。无..
由二性
【由二性】 p0523世亲释四卷七页云：由二性者：由于一识，安立相见。即此一识，一分成相；第二成见。眼等诸识，即于二性安立种种。谓一识上，如其所应，一分变似种种相生；第二变似种种能取。若..
末摩断
【末摩断】 p0520大毗婆沙论一百九十卷十三页云：齐何当言死边际受？答：齐此末摩断，命根灭。问：何故复作此论？答：前说死边际受自性，而未显位。今欲显之；故作斯论。死边际受、何处摄？答：..
识有六种
【识有六种】 p1434成唯识论五卷十页云：论曰：次中思量能变识后，应辩了境能变识相。此识差别、总有六种。随六根境，种类异故。谓名眼识、乃至意识。随根立名，具五义故。五谓依、发、属、助、..
触名差别
【触名差别】 p1450瑜伽一卷九页云：又触者：谓所摩、所触、若鞕、若软、若动、若暖、如是等差别之名。是身所行，身境界，身识所行，身识境界，身识所缘，意识所行，意识境界，意识所缘。..
诸识得名随根非境
【诸识得名随根非境】 p1356俱舍论二卷二十一页云：何缘色等，正是所识；而名眼识，乃至意识，不名色识，乃至法识。颂曰：彼及不共因，故随根说识。论曰：彼谓前说眼等名依。根是依故，随根说识..
声名差别
【声名差别】 p1392瑜伽一卷七页云：又复声者，谓鸣、音、词、吼、表、彰、语等，差别之名。是耳所行，耳境界，耳识所行，耳识境界，耳识所缘，意识所行，意识境界，意识所缘。..
随念分别
【随念分别】 p1367俱舍论二卷六页云：若定若散意识相应诸念，名为随念分别。
缘有所缘法
【缘有所缘法】 p1303品类足论七卷七页云：缘有所缘法云何？谓缘心心所法意识，及相应法。
缘有缘法
【缘有缘法】 p1301发智论十三卷二十二页云：云何缘有缘法？答：若意识，幷相应法，缘心心所法。
诸所有识
【诸所有识】 p1347集异门论十一卷十页云：诸所有识者：云何名为诸所有识？答：尽所有识，谓六识身。何等为六？谓眼识，耳鼻舌身意识。如是名为诸所有识。..
增语触
【增语触】 p1313瑜伽五十三卷十八页云：由分别境故；建立增语触。二解 俱舍论十卷四页云：第六意触，说名增语。所以然者？增语谓名。名是意触所缘长境。故偏就此，名增语触。如说眼识但能了青..
出世末那云何建立
【出世末那云何建立】 p0484瑜伽六十三卷十二页云：问：若彼末那，于一切时，思量为性，相续而转；如世尊说出世末那，云何建立？答：名假施设，不必如义。又对治彼远离颠倒正思量故。即此末那，..
缘有所缘缘无所缘法
【缘有所缘缘无所缘法】 p1305品类足论七卷七页云：缘有所缘缘无所缘法云何？谓缘心心所法、色、无为、心不相应行，意识及相应法。
意处及七识界
【意处及七识界】 p1209俱舍论一卷十二页云：应知如是所说识蕴、于处门中，立为意处。于界门中，立为七界。谓眼识界、至意识界。即此六识、转为意界。..
四不定识俱不俱分别
【四不定识俱不俱分别】 p0466成唯识论七卷三页云：四皆不与第七八俱。义如前说。悔眠唯与第六识俱。非五法故。有义，寻伺，亦五识俱。论说五识有寻伺故。又说寻伺，即七分别。谓有相等。杂集复..
四静虑诸受差别
【四静虑诸受差别】 p0461俱舍论二十八卷十页云：如定静虑所有诸受，生亦尔不？不尔。云何？颂曰：生静虑从初，有喜乐舍受，及喜舍，乐舍，唯舍受，如次。论曰：生静虑中，初有三受。一、喜受，..
心为所缘法
【心为所缘法】 p0354品类足论六卷五页云：心为所缘法云何？谓若意识及相应法，以心为所缘；是名心为所缘法。