达观法师：生命的终点不在自身
生命的终点不在自身我是水!从山上往下流;穿过丛林,流过土砾。有时曲折,有时平顺;有时污秽,有时清澈。在溪谷里,静静的躺着,悄悄地流……有碍,我则忍辱等待;无碍,我则无畏迈进。不知经过多少岁月,..
达观法师：心灵之歌
心灵之歌心像海,念像浪,心念妄动,风吹浪起;心是海,念是浪,心念屏息,风平浪静。心念本同,念念既心;浪海一家,浪浪既海。狂风已过,妄心已去,海水湛蓝,明月当空。心即念,念即心,心念两忘,清净无忧;..
达观法师：学佛九诀
学佛九诀1、想之动机:若是为己悟,即是小乘人;若是为度众,即是大乘人。只想不做,那是妄想;想好去做,实现理想。2、学之态度:学而不习,一事无成;学而时习,定有所成。不尊师,何以能重道?尊师重道,必..
达观法师：知家性空
知家性空菩萨在家,当愿众生,知家性空,免其逼迫。「佛法在世间,不离世间觉。」修行要想成就,就应于红尘中历练,生活中体悟;因此文殊菩萨举一百四十一个境界,教我们如何随缘修行,发愿利益一切众生..
达观法师：明心见性
明心见性心为性之用,性为心之体;无性则无心,无心则无性。心性本无别,体用分别说,真心之体性,其性本来无,究竟皆空寂,无物可染着,无法可言说,无事可譬喻,思量不能及。空性本无别,何来有对待,若能..
达观法师：破自我知见
破自我知见生:为何每个人的看法都不一样?师:因为眾生用自我知见,在看事情。生:那如何不用自我知见?师:要破此知见!生:如何破呢?师:放下自我概念,全然接受。生:如何放下?师:接受別人的意见、尊重..
达观法师：修行人
真修行者,即是无私之人;先想众生,从不为己。有事去做,无事用功;遇事不乱,凡事随缘。一般大众,总是私心作祟;先想自己,不管他人。有事不做,无事烦恼;遇事则乱,凡事计较。试问:修行是为何物?只为做..
达观法师：为佛教、为众生、为自己
为佛教、为众生、为自己最近回想,虚度半生的我,不但没替佛教出力,也无利益任何众生,更遑论度自己,实在愧对佛陀、众生和我此生。身为出家人,应去思惟能为佛教作什么?是办学、是弘法、是护持、是..
达观法师：好好的过人生
好好的过人生花不见得比草幸福,月不见得比日温馨;您不见得比我痛苦,我不见得比您快乐。幸福是没有一定的标准,快乐也没有一定的准则,完全决定在自己主观的意识型态。富有并非代表快乐,贫穷并非表..
达观法师：创造自我的价值
创造自我的价值您有多少价值?是百万、千万、亿万,还是无价之宝?人常对自己没有信心,更不相信有一天会成功,或是美梦成真,因为大部分的人,其心态都是消极且逃避的。一日,有位小沙弥垂头丧气,老和..
达观法师：离幻即觉
离幻即觉知幻名正见,即离名正行,离幻名正觉,入幻名正度。正见-知幻问:何者是正见?答:知幻。问:为何是幻?答:一切缘起假相、假名,毕竟空。问:依何经为证?答:《心经》云:「诸法空相;不生不灭,不垢..
体空观
（术语）见体空之观法也。为大乘菩萨之观法，有利钝之二种。钝根之菩萨，依之而证空寂之涅槃，故同于小乘之觉，利根之菩萨，依之而达观中道（体空之里含中道，于体空之下辨之）。..
净住居说禅师
杭州净住院居说真净禅师，参达观，遂问曰：「某甲经论粗明，禅直不信，愿师决疑。」观曰：「既不信禅，岂可明经？禅是经纲，经是禅网。提纲正网，了禅见经。」师曰：「为某甲说禅看。」观曰：「..
辩秀（唐苏州开元寺）［《宋高僧传》卷第十五］
释辩秀。俗姓刘氏。汉楚王交三十一代孙也。秀幼孤。诸父哀字。礼如教立孝自天生。而宿植缘深心田欲稔。因请伯氏出家长行。哀而舍旃。事灵隐谋禅师便能问津。图入道之意。所闻指训。如凉风入怀。..
达观昙颖禅师《释氏稽古略》
达观禅师。名昙颖。杭州钱塘丘氏子。年十三依龙兴寺为大僧。二十游京师。师为人奇逸。智识敏妙。书史无不观。词章尤雅丽。夏文庄公竦王文康公曙欧阳文忠公修节度使李端悫端愿咸扣玄关。敬以师礼..
达观昙颖禅师《佛祖历代通载》
达观昙颖禅师。生钱唐丘氏。年十三依龙兴寺为大僧神情秀特。于书无所不观。为词章多出尘语。十八九游京师。时欧阳文忠公在场屋。颖识之游相乐也。初谒大阳明安禅师。问洞上特设偏正君臣。意明何..
三世了达
（术语）诸佛之智慧，达观过去，现在，未来之三世，了了分明，故云三世了达。法华经科注曰：如来三达无碍，观破久远如今。
侍者思悟《佛祖统纪》
侍者思悟。钱唐人。侍慈云讲最久。故能深达观道。善持咒法。加水以愈人疾。求者如市。当课诵时。身及奉像俱出舍利。天圣三年。慈云欲以智者教卷求入藏。文穆王公将闻之朝。悟曰。此非常事也。小..