慧见
（术语）以深妙之智慧，达观诸法之识见也。无量寿经上曰：自以慧见问威颜乎？
慧见
梵语mīmājsā-jāna。指智慧之见解，或指佛之智慧。即以深妙之智慧，达观诸法之识见。无量寿经卷上（大一二·二六六下）：“自以慧见问威颜乎！（中略）当知如来正觉，其智难量，多所导御；慧..
慧见
梵语mīmājsā-jāna。指智慧之见解，或指佛之智慧。即以深妙之智慧，达观诸法之识见。无量寿经卷上（大一二·二六六下）：“自以慧见问威颜乎！（中略）当知如来正觉，其智难量，多所导御；慧..
昙颖
（989～1060）宋代临济宗僧。杭州（浙江）钱塘人，俗姓丘。号达观。人称达观昙颖。十三岁投龙兴寺出家，神情秀逸，博览群籍。初礼谒大阳警玄，学曹洞宗风；后参于谷隐蕴聪，嗣其法。住于润州（..
达观法师：普门品讲记 1 观音殊胜
普门品讲记(1)-观音殊胜目次壹、前言贰、释题参、经文一、序分二、正宗分三、流通分壹、前言诸位善知识:学佛是学觉悟,从认识自己开始,到瞭解所处的环境,最后悟到宇宙人生的真相而大彻大悟。任何..
达观法师：六祖坛经讲记 第79集
六祖坛经讲记(79)汝何不省?三车是假,为昔时故;一乘是实,为今时故。只教汝去假归实,归实之后,实亦无名。应知所有珍财,尽属于汝,由汝受用,更不作父想,亦不作子想,亦无用想,是名持《法华经》。从劫..
达观法师：普门品讲记 4 诸法无我
普门品讲记(4)-诸法无我(二)、无常故苦古人依『无常、苦、无我』,立为三解脱门,南传佛教亦称此为三法印,由此可知其重要性!无常前面已说过,现在来谈苦。苦是依无常而成立的,佛于《杂阿含经》说:..
达观法师：六祖坛经讲记 第58集
六祖坛经讲记 第58集然此门坐禅，元不着心，亦不着净，亦不是不动。若言着心，心元是妄；知心如幻，故无所著也。若言着净，人性本净，由妄念故，盖覆真如。但无妄想，性自清净；起心着净，却生..
达观法师：六祖坛经讲记 第41集
六祖坛经讲记(41)师曰：实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法。造寺、供养、布施、设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。【师曰：实无功德，勿疑先圣之言。武帝心..
达观法师：六祖坛经讲记 第16集
六祖坛经讲记(16)一日思惟:时当弘法,不可终遯。遂出至广州法性寺,值印宗法师讲《涅槃经》。《大般涅槃经》分北本跟南本,北本四十卷,南本三十六卷。六祖大师在客店听闻《金刚经》至「应无所住而..
达观法师：认清幸福的真相
认清幸福的真相您幸福吗?如果一路走来都是顺境,您当然会觉得幸福。相反,大部分皆是逆境,您总会认为是不幸。但幸与不幸,真是如此吗?有一位自称,幸福的女人,逢人就说:「她是这世上最幸福的人。」..
达观法师：善用其心－四十二处之心诀
善用其心-四十二处之心诀为人要诚心处事要尽心吃饭要安心睡觉要放心说话要细心听话要耐心行为要直心想法要善心学习要虚心教导要爱心读书要专心游玩要开心独处要革心随众要贴心无病要护心有病要..
达观法师：《无相颂》要解
无相颂/要解心平何劳持戒行直何用修禅止恶行善,便是持戒;若能持戒,其心自安。心安理得,平等待人,是名心平。心平净生,则不犯戒,故言:「心平何劳持戒」。修禅修心,心有三毒,故以三学,降伏其心。心..
达观法师：德政化民
德政化民子曰:「为政以德,譬如北辰居其所而众星共之。」上德下化,君民同心。为政之道,当以德化民,似昼日之光,普照天下万物;犹夜月之明,指引众人之途。君德若同北辰之星,必可感召贤臣辅助,可谓德..
达观法师：《六祖坛经》偈颂
六祖坛经/偈颂唐释门人法海录【悟法传衣第一】时,大师至宝林。韶州韦刺史名璩,与官僚入山,请师于大梵寺讲堂,为众开缘说:摩诃般若波罗蜜法。师升座次,刺史官僚三十余人,儒宗学士三十余人,僧尼道..
达观法师：六祖坛经讲记 第2集
六祖坛经讲记 第2集南无本师释迦牟尼佛〈三称〉开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。每次讲经前，大众会合掌三称南无本师释迦牟尼佛及念〈开经偈〉，为何..
达观法师：信心铭-禅解 本论大意
肆、本论大意第一章莫起分別至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白。毫釐有差,天地悬隔。欲得现前,莫存顺逆。违顺相爭,是为心病。不识玄旨,徒劳念静。究竟的真理,不难领悟,只要放下分別、憎爱的..
达观法师：爱己伤己
爱己伤己我们最爱的人,莫过于自己;最恨的人,亦是自己。从小到大,所有的人都在做一件事情,那就是「如何满足自己」!先从成长的阶段谈起:婴儿时期:尿布湿了,用哭来表示;肚子饿了,亦用哭来告知;身体..
达观法师：随缘修行
隨缘修行心似明镜,本无动摇;物来则应,物去不留。物有来去,境有生灭;生灭无常,本是无我。心无来去,不生不灭;无生之心,本自寂静。心勿作意,更勿预期;无须罣碍,隨顺因缘。因缘变化,无有定法;若要执..
达观法师：悟道不难
悟道不难悟道不难,切莫存疑;直从心入,不须外求。心本无物,有物即迷;离心之物,无物即觉。心不离物,妄想执有;不知一切,虚幻不实。执五蕴身,着我所有;依境而转,染相成妄。故有生灭,得失生死;故有善..