静波法师：布施简单易行契理契机的修学法门
一、布施的意义与种类布施,梵语dāna,意即布施。也就是以慈悲心给予他人福祉与利益之事。《维摩经》中说:“布施是菩萨净土,菩萨成佛时,一切能舍众生来生其国”;《中论》中说:“不依世俗谛,不得..
静波法师：不愧对自己的生命和信仰
因为就我个人而言，已经能够感受得到法喜充满，所以我无比知足和感恩。我们不要再去抱怨：谁对不起我了，因为没有一个实在的人对不起我们，是我们执着自己对不起自己。更何况世俗谛上的因果建立..
静波法师：把三皈依铭刻在心
孔子说：始吾于人也，即刚开始时，我对于别人；听其言而信其行，他说什么我就信什么；今吾于人也，现在，我对于别人；听其言而观其行，他说什么，我要看他是怎么做的？我们有这个智慧吗？应该说..
静波法师：佛教的布施观
一、布施的意义与种类布施,梵语dāna,意即布施。也就是以慈悲心给予他人福祉与利益之事。《维摩经》中说:布施是菩萨净土,菩萨成佛时,一切能舍众生来生其国;《中论》中说:不依世俗谛不得第一义谛..
静波法师：执着贪嗔痴而不能悟“空”，必然会起情绪
佛经中说四大苦空，这就是《八大人觉经》的第一觉四大苦空。我们要出离，不要去执着它，但又不能不面对现实。而面对现实，我们又不能去执着它。如果执着它，会越来越麻烦，反而不执着它，我们会..
静波法师：相信修道会有所成就
《大智度论》里有这样的一个说法：修道的人，就要像男女在约会的时候一样；约会的时候，那个等待的心情，他不来，她在那儿一心一意地想啊、等啊如果我们的修行，能够有这样的一种心态，那成道肯..
静波法师：感悟体证诸法实相
我们要感悟，要体证诸法实相。一切法的真实相，没有真实的相，是一切法的真实相。《金刚经》有：是实相者，则是非相，是故如来说名实相。实相以无相为相，是名实相，这个就应该是足够说明问题了..
静波法师：面对广告要有原则
面对教义的宣传现今的世界，被广告力量弄得相当眩惑。广告弄得你头昏目眩的，到处都是向你介绍吃的、用的、玩的、各种各样的很多东西。当你一旦需要某种东西的时候，你就会被这些广告所诱惑。身..
静波法师：出家人之所以伟大是因为能把放不下的都放下
出家人之所以伟大，就是因为他能够把别人放不下的东西放下了，为了担当学佛和弘法的责任与使命，所以别人才会尊重他，而他自己一直告诉佛教徒的应该是依法不依人，依智不依识，依义不依语，依了..
静波法师：人性有几种表现？
生活总是五味杂陈！我们的人性当然也很复杂。现实中的人性有几种表现，这也是我们的思维局限所决定的。这几种表现是：第一种是枭雄文化。什么叫枭雄呢？很多人都读过《陈涉世家》，它是司马迁所..
静波法师：透视方向,感受佛法真谛
学佛是一件容易的事,同时也是一件艰难的事。当我们从佛的字面意义上去理解的时候,我们会发现:佛是由人和弗组成的。所谓人,是指所有人类的每一分子。学佛之所以容易。是因为它是我们每一个人都可..
静波法师：当代佛教徒要具备这3种意识
静波法师：当代佛教徒要具备这3种意识静波法师，生于1963年，哈尔滨极乐寺方丈。1986年在哈尔滨极乐寺依慈法法师剃度出家。1988年9月考入中国佛学院，1995年获得佛学硕士学位，留校任教。2002年..
静波法师：学佛要透过现象看本质，不去回避现象
当年的鸟巢禅师在树上，白居易问他：你在做什么？鸟巢禅师答：我在学佛。白居易：什么内容？鸟巢禅师答：诸恶莫作，众善奉行。这个三岁小孩都知道，八十岁的老翁做不到，最简单的事情往往是最难..
静波法师：所有世间的存在都是合理的
大家想一想，我们在受三皈依的时候，真正有披肝沥胆、脱胎换骨、洗心革面的感觉吗？没有！我们更多的人只是为了获得一个进入寺院的入门证（即皈依证），就是为了进寺院时方便。很多寺院要卖门票..
静波法师：当代佛教徒要具备这3种意识！
忧患意识在佛教的经典中告诉我们，这是一个末法时代。我所理解的末法是人们不相信真话，相信假话的时代来到了。我们很多论坛是关起门来搞的，第一个不接地气，第二个别人也不知道我们在干什么。..
静波法师 ：谦卑是人生的智慧，也是学佛的自在
第四类是依赖才气。妄自尊大，轻慢于人。认为自己有才华！这样的人也比较多，高高在上，恃才傲物，藐视一切，自己觉得了不起不可否认，这样的人的确是有才华的！只是聪明反被聪明误，也是社会经..
静波法师：佛教徒不要只考虑自己，还需考虑别人
我们希望，我们呼吁，我们的佛教徒不要只是为自己考虑，需要考虑别人！大家在公共场合，要考虑别人的存在！我们的言行是不是影响别人了？如果影响别人了，修养在哪儿呢？信仰在哪儿呢？不考虑别..
静波法师：如果三皈戒做不到，佛教信仰就无从建立！
皈依三宝不是一时、一次，也不是一皈，更不是二皈，应该是三皈。什么叫一皈？就只是皈依佛了；什么叫二皈？就只是皈依佛，皈依法了；什么叫三皈？是既要皈依佛，也要皈依法，还要皈依僧，三宝密..
静波法师：学佛容易解脱修道难！改变自己太艰难！
至黄檗始教人看话头。直到大慧禅师，方才极力主张，教学人参一则古人公案，以为巴鼻，谓之话头，要人切切提撕。此何以故？只为学人八识田中，无量劫来恶习种子，念念内熏，相续流注，妄想不断，..
静波法师：悲田与敬田是两种良好的福田，功德最大
布施作福德也如此，有两种良好的福田，功德最大。（1）悲田把财物分一部分去抚恤孤寡老人，救济穷人，施舍医药，救济灾难等等。这些社会福利、救济事业就是种福于悲田中。悲能拔苦，当别人，尤..