五根出离与彼五种顺出离界展转相摄
【五根出离与彼五种顺出离界展转相摄】 p0293瑜伽十一卷十一页云：复次此五根出离，无相为后，与彼五种顺出离界，展转相摄。此中由欲恚害出离，即说乃至乐根出离。由色出离，即说第四静虑舍根出..
五事三三摩地及与彼境分别
【五事三三摩地及与彼境分别】 p0292瑜伽七十二卷十四页云：问：如是五事，几是空，是空境？几是无愿、是无愿境？几是无相，是无相境？答：相、通三种，亦三种境。名、非三种，是二种境。分别、..
五相修奢摩他毗钵舍那
【五相修奢摩他毗钵舍那】 p0289摄论三卷二页云：修此诸地，云何可见？谓诸菩萨、于地地中，修奢摩他毗钵舍那，由五相修。何等为五？谓集总修、无相修、无功用修、炽盛修、无喜足修。如是五修，..
六种顺出离界
【六种顺出离界】 p0307瑜伽十一卷十三页云：复有六种顺出离界。如经广说：谓我已修慈，乃至我已离诸我慢；然我犹为疑惑毒箭，闷乱其心。是故慈等、于恚害等，非正对治。当知为舍如是邪执；建立..
大空无相无愿解脱为所入门
【大空无相无愿解脱为所入门】 p0247佛地经论一卷十八页云：如是净土，乘既圆满；应有入门，从彼入门，御此乘入？故次说言：大空无相无愿解脱，为所入门。谓大宫殿，三解脱门为所入处。解脱、即..
五种正除遣
【五种正除遣】 p0267瑜伽三十一卷十页云：其正除遣，复有五种。一、内摄其心故。二、不念作意故。三、于余作意故。四、对治作意故。五、无相界作意故。当知此中由九相心住毗钵舍那而为上首故；..
三解脱门由三自性建立
【三解脱门由三自性建立】 p0223瑜伽七十四卷二页云：复次三种解脱门，亦由三自性而得建立。谓由遍计所执自性故；立空解脱门。由依他起自性故；立无愿解脱门。由圆成实自性故；立无相解脱门。..
三自性为何等智所行
【三自性为何等智所行】 p0220瑜伽七十四卷二页云：问：遍计所执自性，何等智所行？为凡智耶？为圣智耶？答：都非智所行。以无相故。问：依他起自性，何等智所行？答：是二智所行。然非出世圣智..
三种无相义等
【三种无相义等】 p0201显扬二十卷五页云：复有三种无相义。一、无体无相。二、非彼体无相。三、不显现无相。如无相，如是无性，无自体，不生不灭，无所执着，无所为作，无所摄受，应知亦尔。..
三重三摩地
【三重三摩地】 p0198大毗婆沙论一百五卷五页云：有三重三摩地。谓空空三摩地，无愿无愿三摩地，无相无相三摩地。施设论说：云何空空三摩地？谓有苾刍，思惟有漏有取诸行，皆悉是空。观此有漏有..
三三摩地
【三三摩地】 p0194三三摩地者。一、空，二、无愿。三、无相。瑜伽十二卷八页云：云何空三摩地？谓于远离有情命者及养育者数取趣等，心住一缘。云何无愿心三摩地？谓于五取蕴，思惟无常；或思惟..
三种等持
【三种等持】 p0189俱舍论二十八卷十七页云：契经复说三种等持。一、空，二、无愿，三、无相。其相云何？颂曰：空谓空非我。无相谓灭四。无愿谓余十。谛行相相应。此通净无漏。无漏三脱门。论曰..
三重等持
【三重等持】 p0188俱舍论二十八卷十八页云：契经复说三重等持。一、空空。二、无愿无愿。三、无相无相。其相云何？颂曰：重二缘无学，取空非常相。后缘无相定，非择灭为静。有漏人不时，离上七..
三等持
【三等持】 p0172大毗婆沙论一百四十一卷十二页云：三等持者：一、空，二、无愿，三、无相。此三，皆以心所法中三摩地为性。通有漏无漏。此中唯说无漏。解脱门故。若空无我二行相俱无漏等持，名..
十种散动
【十种散动】 p0108摄论二卷八页云：十、散动分别。谓诸菩萨十种分别。一、无相散动，二、有相散动，三、增益散动，四、损减散动，五、一性散动，六、异性散动，七、自性散动，八、差别散动，九..
十三住
【十三住】 p0105瑜伽四十七卷十三页云：略有菩萨十二种住。由此菩萨十二种住，普摄一切诸菩萨住。普摄一切诸菩萨行。复有如来第十三住。由此住故，现前等觉广大菩提。名无上住。云何菩萨十二住..
十重障
【十重障】 p0102十重障者：十重障者。一、异生性障，二、邪行障，三、暗钝障，四、微细烦恼现行障，五、于下乘般涅槃障，六、麁相现行障。七、细相现行障，八、无相中作加行障，九、利他中不欲..
七地
【七地】 p0050瑜伽四十九卷一页云：如前所说十三住中，应知随彼建立七地。前之六种，唯菩萨地。第七一种，菩萨、如来、杂立为地。何等为七？一、种姓地，二、胜解行地，三、净胜意乐地，四、行..
二种名
【二种名】 p0023大毗婆沙论十五卷七页云：复次名有二种。一、生名，二、作名。生名者：如剎帝利婆罗门等。作名者：如父母等所为立名。有说：生名者：谓初生时，父母等所立名。作名者：谓于后时..
一切有者谓十二处
【一切有者谓十二处】 p0016瑜伽六卷六页云：又虽说一切有者谓十二处；然于有法，密意说有有相；于无法，密意说有无相。所以者何？若有相法，能持有相，若无相法，能持无相；是故俱名为法，俱名..