大梵深远
（菩萨）天台所立六观音之一。
大般涅槃经
（经名）常略称为涅槃经。有大乘小乘之二经。小乘之大般涅槃经三卷，晋法显译。是与白法祖译之佛般泥洹经二卷及失译方等泥洹经二卷，皆与长阿含游行经同本。大乘之大般涅槃经。有二本，一四十卷..
大乘无作大戒
（术语）谓天台宗之圆顿戒也。是为大乘戒，故曰大乘，无作者，戒体也，新译谓之无表。凡受戒时，受者身内发生戒之实体。旧译家对于三业之有作。谓之无作。新译家对于三业之有表，谓之无表，戒之..
大乘戒
（术语）谓菩萨僧所受之戒也。又曰菩萨戒。梵网经所说之十重禁，四十八轻戒，善戒经所说之三聚净戒等是也。其别名依宗而异。天台曰圆顿戒，真言曰三昧耶戒，禅宗曰无相心地戒。..
大乘教
（术语）大乘之教法。华严法华等诸大乘经所说。满六度之行而成佛之法门也。法相之三时教，第二时空教已上也。三论之二藏教，菩萨藏也。天台之四教。通教已上也。华严之五教，始教已上也。真言之..
大事因缘
（术语）一大事之因缘也。言佛出现于世而说法者，为因一大事之因缘也。云何为一大事？总言之。则转迷开悟也。别论之。则法华为佛知见。涅槃为佛性。乃至无量寿经为往生极乐。法华经方便品曰：诸..
大光普照观音
（菩萨）七佛八菩萨所说神咒经所说六观音之一。天台以之为修罗道之能化。道邃六字经验记，配之于十一面观音。
大安法师：第二章 教相判释 第一节天台判教系统
二、八教:内容与形式的判属根据上述别五时与通五时的诠释架构,天台家又从内容与形式两方面判立为八教。从内容上分化法四教,从形式上分化仪四教。化法四教譬如药味,化仪四教譬如药方,二者相资而..
三智
（术语）智度论所说：一、一切智，声闻缘觉之智也。知一切法之总相者。总相即空相也。二、道种智，菩萨之智也。知一切种种差别之道法者。三、一切种智，佛智也。佛智圆明，通达总相别相化道断惑..
大方等陀罗尼经
（经名）四卷，北凉法众译。说方等三昧之法规。南岳大师依此经行方等三昧，而证圆位。固之天台智者说方等三昧行法一卷。
六大
（名数）有三种：一、小乘之说。地水火风空识也，此因示人空，而分析一有情为六大者。中阿含四十七多界经，所说六界是也。俱舍论一曰：六界是诸有情生所依。二、大乘因示法空故说六大。是名遍到..
千如是
（术语）天台之用语。上自佛界，下至地狱界总有十界，十界之性各具十界，故相乘而为百界，其百界一一具如是相乃至如是本末究竟等十种如是，故为千如是。以乘三种之世间，则有三千。台家所立诸法..
三观
（名数）诸家说三观，以天台之三观为最普通：一、空观，观诸法之空谛也。二、假观，观诸法之假谛也。三、中观，此有二。观诸法亦非空，亦非假，即是中，谓为双非之中观，观诸法亦空亦假，即是中..
三兽
（譬喻）兔马象也。三兽渡河，兔足在水上，以譬声闻之悟道最浅。马足在水中，以譬缘觉之悟道稍深。象足到水底，以譬菩萨之悟道最深。见思之烦恼有正体与习气，声闻但断正体，缘觉兼侵习气，菩萨..
三藏教
（术语）天台所立四教之一。指一切之小乘教。佛入灭之年，大迦叶等结集经律论之三藏，而为该收小乘一切之教理者，故呼小乘谓之三藏教。大乘亦有三藏之别，然非如小乘之三藏，部帙整然而分之者，..
小乘三藏
（术语）四部之阿含经等为经藏，四分五分十诵律等为律藏，六足发智论等为论藏。此三藏之根本皆佛说，于佛入灭时分部帙而结集者。佛所说之大乘，义理之分际远异于小乘，故于别处结集之而单名摩诃..
三谛相即
（术语）谓天台圆教之空假中三谛圆融不二也。以简别于别教三谛之隔历。辅行一曰：即者尔雅云合也，若据此释仍似二物相合名即，其理犹疏。今以义求体不二故名为即，即三而一，与合义异。..
三谛
（名数）天台所立之谛理。空谛，假谛，中谛也。昔北齐慧文禅师自记曰：我独步河淮，呼谁为师？若得经则以佛为师，若得论则以菩萨为师。乃入大经藏，烧香散花，反手执之，得龙树菩萨所造之中观论..
三草二木
（譬喻）法华经药草喻品所说。以譬五乘之机类：一切众生闻我法者，随力所受，住于诸地，或处人天转轮圣王释梵诸王，是小药草。知无漏法，能得涅槃，起六神通，及得三明，独处山林，常行禅定，得..
三科拣境
（术语）天台以为观心之境，于五阴，十二入，十八界之三科中，舍入与界而取五阴。于五阴中舍色，受，想，行，之前四者而取第五识。于识中舍见行，发得二种能招报之心，而取正对外境所分别之心。..