释宗
谓依人师之释文而立之宗旨。如天台宗依天台智顗之三大部、五小部及荆溪湛然、四明知礼之著述而立宗旨，即为释宗。另如华严、真言、净土等宗，依经立其宗旨，称为经宗；俱舍、成实、三论等宗，依..
警韶
（508～583）南朝陈代僧。会稽上虞（浙江绍兴）人，俗姓颜。字德安。十五岁从叔父僧广出家，后参谒庄严僧旻、龙光僧绰等师，研习三藏，广摄诸家之学。二十三岁即宣讲大品般若经。尝住建元寺、晋..
宝静
（1899～1940）浙江上虞人，俗姓王。早年因读高僧传而有出尘之志，大学毕业后，即出家受具足戒。其后亲近谛闲法师，学天台教观。民国十六年（1927），创办弘法月刊。经常往返沪、杭、港、澳等地..
宝云寺
位于浙江鄞县。原为漕使顾承徽之故宅，宋开宝五年（972），天台宗十六祖义通改建为佛寺，初名传教院。 太平兴国七年（ 982 ）受赐宝云寺寺额。至明代，被列为天下讲寺十刹之一。近年，该寺揭举..
灵岩山寺
位于江苏吴县。相传系东晋末年，司空陆玩捐宅第改建而成。于梁武帝天监年间（502～519），将之扩充为秀峰寺。据传为大哀经（竺法护译）中所述之智积菩萨应化之道场。唐玄宗天宝年间（742～755）..
灵峰派
清代净土宗之一派。澫益大师智旭（1599～1655）所创，以住杭州灵峰，故称灵峰派。师承紫柏真可、云栖袾宏、憨山德清等性相融会、禅净一致之说，主张三学一源，禅宗、教宗（包括天台、华严等各家..
灵知不昧
谓灵妙之识知，明白不闇。澄观、宗密各为华严宗之四祖、五祖，然亦皆属荷泽禅之系统。其中澄观于所著华严心要法门中，依禅之体验而开示华严思想，“无住心体灵知不昧”即为彼体验禅旨之极致表现..
嘱累品
嘱托弘通该经之品名。通常置于经末，如文殊师利问经第十七品、维摩诘所说经第十四品，皆为嘱累品。但法华经二十八品中，嘱累品列为第二十二品，法相宗以为编次有误，天台宗则以为是，因而各执一..
体空教
指阐说“当体即空”之教门。就天台宗所立化法四教而言，即指其中之通教。盖通教系于方等、般若等二时宣说因缘即空、无生四谛等之教旨，故称体空教。如金刚般若经（为般若时所说）之六喻、维摩经..
体法
于天台宗，谓天台四教之通教三乘人，不待析破色、心诸法，而直接体达因缘所生法，当体即空无生，断尽烦恼，而入于真空。［法华文句卷十、维摩经玄疏卷二］（参阅“体空观”6930） p6930 ..
显慈
（1888～1955）广东人。民国九年（1920），依谛闲法师出家，学天台教观。其后，参禅于江苏高旻寺，深得首座普修法师赏识，启迪良多。十五年起，于上海佛教居士林，开讲弥陀、楞严等诸经。次二年..
璎珞羯磨
羯磨，谓授戒之作法。指璎珞经大众受学品所明授戒之作法。乃梵网戒宗之相宗，天台一乘家之所遵循者。 p6857
觉运
（953～1007）日本天台宗僧。京都人。为檀那流之祖师。又称檀那僧都、檀那僧正、檀那院先德。出家于比睿山，师事慈惠僧正，研习天台教学，天资英敏，谙诵诸宗之章疏，后居于东塔南谷檀那院，大..
觉猷
（1053～1140）日本天台宗画僧。京都人。初名显智，别称鸟羽僧正、法轮院僧正。师事园城寺觉圆，究显密二教。从赖豪受灌顶。曾受鸟羽上皇召至离宫问秘要，崇遇甚笃。初居于园城寺法轮院，后任四..
觉意三昧
谓于一切时中，一切事上，念起即觉，意起即修三昧。即天台宗所立四种三昧中之非行非坐三昧，于四种三昧中最为重要。大品般若经名觉意三昧，慧思称为随自意三昧。［摩诃止观卷二上、四教义卷十一..
苏息
扶苏休息之意。天台宗于所判立之五时中，谓第五之涅槃时，先随顺权机，追说华严、鹿苑、方等、般若等前四教之当分，以证暂修之权果；其后自追泯（泯亡前四教之差别）之说，至入于一实圆融妙理之..
不定止观
天台宗所立三种止观之一。又作不定观。既非初观实相，又非次第由浅至深，而系任修一法，由过去宿习之所发，豁然开悟而证实相，得无生忍。智顗依之说六妙门一卷。［摩诃止观卷一上、法华经玄义卷..
不但空
指中道空。又作不可得空。为“但空”之对称。谓不但见但空，且兼见不空，而达中道义之空。观不但空之理，称为不但空观，即天台化法四教中，通教利根之机所观之空理。智顗之摩诃止观（会本）卷三..
不但中
“但中”之对称。天台宗作空、假、中三谛之说，以双遮双照为中道之实义，其中，观即空、即假、即中，即三观圆融，于空假二边即谈中道，称为不但中。为圆教所诠之中道义理。观此不但中之理，称为..
不共教
“共教”之对称。又作不共般若。指不与二乘共学，而独为菩萨之教。依华严五十要问答卷上之说，华严别教一乘乃唯为大菩萨所说，不与声闻共说，故称不共教。即根据大智度论所举共、不共二种般若波..