显本
系天台宗所说，谓释尊于法华经寿量品显示如来久远之本地。天台智顗以“开迹显本”一语阐明法华经之旨趣，其中，迹指近成之垂迹，本指久成之本地。因世间天、人等皆执着释尊为伽耶始成之新佛，实..
变易
指因移果易、前变后易之意。为变易生死之略称。天台宗以无色形之胜劣，寿期之短长，但迷想渐灭，证悟渐增；此迷悟之迁移，称为变易。唯识宗则以圣者改易分段之身（指具有色形区别及寿期定限的三..
观无量寿佛经疏妙宗钞
凡六卷。宋代四明知礼述。又称观无量寿经疏妙宗钞、观经疏妙宗钞、观经妙宗钞、妙宗钞。收于大正藏第三十七册。知礼的时代，受唐末五代战祸之影响，佛教教学萎顿不振，天台宗分裂为山家、山外二..
观无量寿佛经疏
(一)全一卷。隋代天台智顗述。又称观经疏、观无量寿经疏、观经天台疏、天台观经疏。收于大正藏第三十七册。为观无量寿佛经之注释书。内容初立五重玄义，以阐释经名。次判观无量寿佛经系以心观为..
观无量寿佛经约论
全一卷。清代彭际清述。收于卍续藏第三十三册。本书可视作观无量寿经之概论，内分四科：(一)题名，(二)叙分、(三)正宗分，(四)流通分。就中，作者虽常引天台教学之用语，然于天台智顗对九品之解..
观音义疏记
凡四卷。宋代知礼撰。又称观音经义疏记、观音别行疏记、别行义疏记、别行疏记。收于大正藏第三十四册。内容注解智顗之观音义疏。与“观音玄义记”同为阐扬天台性恶法门之要书。其注释书有观音经..
观音义疏
凡二卷。隋代天台智顗述，门人灌顶记。又称普门品疏、别行义疏、观音经疏。收于大正藏第三十四册。为天台五小部之一。内容解释法华经卷七观世音菩萨普门品之文句。初设时节、标人、敬仪、正问等..
观音玄义
凡二卷。隋代天台智顗述，门人灌顶记。又称别行玄义、别行玄、观音玄、观音经玄义。收于大正藏第三十四册。为天台五小部之一。 本书内容阐释法华经卷七观世音菩萨普门品之玄义，依准智顗于法华..
观念论
佛教诸宗派，如唯识、华严等宗，认为宇宙系由心所变现，若离心则一切万法亦不复存在，故有所谓“三界唯一心，心外无别法”、“唯识无境”等语。由于强调唯心或唯识之说，故佛教往往被西方哲学界..
观念念佛
凝神专意念佛之意。即观察忆念佛身相好光明及法身实相等，而以口称名念佛。此种念佛须止心之散乱，拂除妄念，观念佛之相好等，故称观念念佛。通常指忆念阿弥陀佛而言。六念、十念中所举之念佛，..
观行五品位
即天台宗所立圆教菩萨六行位（六即）中之“观行即”。此位乃既知名字而起观行，心观明了，理慧相应之位，能成就五品功德：(一)随喜品，(二)读诵品，(三)说法品，(四)兼行六度，(五)正行六度。观..
观行
观心之行法。即观心修行，鉴照自心以明了本性。或指观法之行相。梵网经卷下（大二四·一○○八下）：“若不解大乘经律，若轻、若重，是非之相，不解第一义谛：习种性、长养性、不可坏性、道种性..
观心释
系天台智顗释法华经之文句所用四种释例之一。即以如来所说之法义，为观心之对境，由观己心之深广而入实相之妙理。称为观心释。法华经文句卷一上（大三四·三下）：“观心释者，观前悉檀教等诸..
观心诵经法记
全一卷。又称观心诵经记。隋代智顗说，唐代湛然述。收于卍续藏第九十九册。本书乃宣说诵经须身、口、意三业清净，配合空、假、中三观而运慈、悲二法，以趋入第一义空为旨趣。［天台教学史第三章..
观心食法
全一卷。又称观食法。隋代智顗述。收于卍续藏第九十九册。本书教人以观法受食，成为般若食，显明空、假、中三观中道之旨趣，并引净名所言（卍续九九·五五上）“非有烦恼，非离烦恼，非入定意，..
观心玄枢
全一卷。宋代僧永明延寿（904～975）着。收于卍续藏第一一四册。系延寿由禅宗之立场论述佛教之观心玄旨，谓吾人若欲脱境缚、息分别、具足行施与持戒等之六波罗蜜、护持正法、明法相、了四谛、明..
观心二百问
全一卷。全称法智遗编观心二百问。宋代知礼述，继忠所集。收于大正藏第四十六册。赵宋时代，因天台智顗金光明经玄义广略二本之真伪问题，引发山家、山外两派长达七年之论战。至景德三年（1006）..
观心
谓观照己心以明心之本性。天台宗特别常用“观心”一词，如一心三观、一念三千等皆是有关用语。修一心三观即于自己一念妄心之上，观其为假、为空、为中。观察之对象有心、佛、众生，其中，自观己..
观不思议境
不思议境，指所观之境。观不思议境，谓观吾人现前之一念妄心即具足三千诸法，此阴妄之心即空、即假、即中，为三谛不思议之妙境。即天台宗所立十乘观法之第一。又作观不可思议境、分别不思议境、..
释门正统
凡八卷。宋代宗鉴集。为天台宗之记传史。收于卍续藏第一三○册。初由铠庵吴克己执笔，未竣而殁，后由宗鉴增续完成。本书编集天台宗相承诸宗师之传记，阐明天台宗为释门之正统。仿史记、汉书，分..