观心论
观心论(并序)(亦名煎乳论)天台修禅寺沙门智者述问曰。佛经无量。论亦甚多。弘法之人诜诜盖世。听受之众无处不有。是则法雨普津四众。露润利益无边。何所见闻。更何利益而造斯论。答曰。如所问言..
天台智者大师禅门口诀
天台智者大师禅门口诀师言安般守意。当知色心相因而息。犹然火缘薪以烟。覩烟清浊则览燥湿之形。察息耎麁用镜真邪之候。守之者庶使望云造浦候岸。制篙识其机道船获济矣。师言身安意正其若油净灯..
天台智者大师禅门口诀
天台智者大师禅门口诀师言安般守意。当知色心相因而息。犹然火缘薪以烟。覩烟清浊则览燥湿之形。察息耎麁用镜真邪之候。守之者庶使望云造浦候岸。制篙识其机道船获济矣。师言身安意正其若油净灯..
六妙法门
六妙法门天台大师于都下瓦官寺略出此法门六妙门者。盖是内行之根本。三乘得道之要迳。故释迦初诣道树。跏趺坐草。内思安般。一数。二随。三止。四观五还。六净。因此万行开发。降魔成道。当知佛..
六妙法门
六妙法门天台大师于都下瓦官寺略出此法门六妙门者。盖是内行之根本。三乘得道之要迳。故释迦初诣道树。跏趺坐草。内思安般。一数。二随。三止。四观五还。六净。因此万行开发。降魔成道。当知佛..
止观大意
止观大意唐天台沙门释湛然述 因员外李华欲知止观大意略报纲要。略述教观门户大概。今家教门以龙树为始祖。慧文但列内观视听而已。洎乎南岳天台。复因法华三昧。发陀罗尼。开拓义门观法周备。消..
止观大意
止观大意唐天台沙门释湛然述 因员外李华欲知止观大意略报纲要。略述教观门户大概。今家教门以龙树为始祖。慧文但列内观视听而已。洎乎南岳天台。复因法华三昧。发陀罗尼。开拓义门观法周备。消..
止观义例
止观义例卷上天台沙门湛然述第一所传部别例 第二所依正教例 第三依正消释例 第四大章总别例 第五心境释疑例 第六解行相资例 第七喻疑显正例(有题云破迷者请改)第一所传部别例者。总指一部。以为..
止观义例
止观义例卷上天台沙门湛然述第一所传部别例 第二所依正教例 第三依正消释例 第四大章总别例 第五心境释疑例 第六解行相资例 第七喻疑显正例(有题云破迷者请改)第一所传部别例者。总指一部。以为..
湛然
（711～782）唐代僧。天台宗第九祖。常州荆溪（江苏宜兴）人，俗姓戚。家世业儒，而独好佛法。十七岁从金华方岩（又作芳岩）受天台止观。二十岁入左溪玄朗之门，研习天台宗教义，尽得其学。三十..
湛然
（711～782）唐代僧。天台宗第九祖。常州荆溪（江苏宜兴）人，俗姓戚。家世业儒，而独好佛法。十七岁从金华方岩（又作芳岩）受天台止观。二十岁入左溪玄朗之门，研习天台宗教义，尽得其学。三十..
净莹
（1612～1672）明末清初曹洞宗僧。江都（江苏）人，俗姓庄。号睦堂。字元洁，世称元洁净莹禅师。年二十出家，翌年，往杭州报恩院礼谒瑞白明雪，二十四岁随明雪禅师移往天台护国寺，受具足戒，并..
净莹
（1612～1672）明末清初曹洞宗僧。江都（江苏）人，俗姓庄。号睦堂。字元洁，世称元洁净莹禅师。年二十出家，翌年，往杭州报恩院礼谒瑞白明雪，二十四岁随明雪禅师移往天台护国寺，受具足戒，并..
净土境观要门
全一卷。元代怀则述。收于大正藏第四十七册。本书为怀则极力阐明宋代天台宗僧四明知礼之约心观佛之义。天台之观法有内观、外观二种，关于观阿弥陀佛应属何种观法，后世知礼门下曾起争议。本书即..
净土境观要门
全一卷。元代怀则述。收于大正藏第四十七册。本书为怀则极力阐明宋代天台宗僧四明知礼之约心观佛之义。天台之观法有内观、外观二种，关于观阿弥陀佛应属何种观法，后世知礼门下曾起争议。本书即..
净土十疑
隋代天台宗智者大师，就净土往生之教义提出十疑，并通释之，以劝诱往生净土。即：(一)释求生净土无大慈悲心之疑，(二)释求生系与无生平等相违之疑，(三)释偏求往生极乐系与法性平等相违之疑，(..
净土十疑
隋代天台宗智者大师，就净土往生之教义提出十疑，并通释之，以劝诱往生净土。即：(一)释求生净土无大慈悲心之疑，(二)释求生系与无生平等相违之疑，(三)释偏求往生极乐系与法性平等相违之疑，(..
净土三十益
往生西方净土之三十种妙益。据元代普度编之庐山莲宗宝鉴卷九载，天台智者大师之净土群疑论中列举往生西方有三十种益处。即：(一)往生佛土益，(二)得大法乐益，(三)亲近诸佛益，(四)游历十方供佛..
净土三十益
往生西方净土之三十种妙益。据元代普度编之庐山莲宗宝鉴卷九载，天台智者大师之净土群疑论中列举往生西方有三十种益处。即：(一)往生佛土益，(二)得大法乐益，(三)亲近诸佛益，(四)游历十方供佛..
净名经集解关中疏
凡二卷。唐代道液集。又称关中集解、关中疏、关中钞。收于大正藏第八十五册。系对后秦僧肇之注维摩诘经十卷加以删补之作。上卷初载自序及僧肇维摩诘经序，后注释经题并佛国品至菩萨品等四品，下..