略谈佛教在当今社会中的责任与使命
历史选择了佛教当今社会，科学技术高度发达，人们的生活水平在不断提高，但同时，人类的精神领域却面临着重重困境。面对着无穷的竞争压力、面对着毫无节制的物欲渴求，面对着种种情感矛盾的迷茫..
仁焕法师：佛法大意、伦常道德与和谐社会
第一部分佛法大义诸位法师、诸位善男善女、诸位同修,感恩有严法师的慈悲心,反复多次进山祈请我贫僧!本人惭愧,今天承蒙法师的慈悲,光临湛江,来到这里跟大众结个法缘!法师感觉到佛法已经在中国流..
当前社会应如何放生？
净空法师答：这是佛法讲用心不同，如果我们的善心，放生之前给？做三皈，给？念佛，劝？皈依三宝，劝？皈依阿弥陀佛，求生西方极乐世界，真诚的愿也能够跟？起感应道交的作用。这么做是正确的，..
大安法师：金融危机对学佛者、对社会有何启示？
居士：2008年全球金融危机的形势对学佛者、对社会有何启示?法师：之前所面临的金融危机，是由于美国的次贷危机，搞金融的衍生产品，就是泡沫太历害的缘故。大家突然就面对这样一个严峻的情况，..
徐文明：佛教与当代社会道德伦理的相互撞击
当今社会是一个复杂多变的社会，物质生活的丰富，科学技术的进步，极大地刺激了人们压抑已久的种种欲求，而民主时代的到来，自由程度的提高，多元价值观的涌现，使得传统的道德体系趋于解体，整..
宗性法师：佛法中“四摄法”的基本内容及其社会价值
佛法中“四摄法”的基本内容及其社会价值内容提要:佛法中的“四摄法”,是佛教徒实践菩萨道的一条重要途径。本文通过相关经论对“四摄法”的解说的疏理,对布施、爱语、利行、同事“四摄法”的基..
觉醒法师：佛教的社会功能
佛法的生命在于发挥其丰富的社会功能,只有坚持与时代紧密结合,佛教才有生命力。毋庸讳言,博大精深的佛教教义中,包含有许多积极因素,是佛教长期与社会相适应的基本契入点。这些和谐思想主要有:1..
老祖宗留下来的混社会大全，精辟！不服不行！
人情是纸张张薄，事事如棋局局新。贫在闹市无人问，富在深山有远亲。不信但看宴中酒，杯杯先敬富贵人。门前拴上高头马，不是亲来也是亲。门前放根讨饭棍，亲戚故友不上门。世上结交须黄金，黄金..
陈兵：佛教心理学 第二节 不良嗜好及病态社会心理的针治
第二节不良嗜好及病态社会心理的针治现代社会病态的文化，使不少人沾染上吸毒、抽烟、酗酒、赌博、淫乱、搓麻将、沉迷网络等不良嗜好，造成自私、不讲公德、技术垄断、剽窃、以权钱谋私、贪婪、..
一日禅：尊重工作 感恩社会
一山更比一山高，人之所以有烦恼，原因就在不知足，要怎样往上爬？要怎样才能出人头地？当你想到这些的时候，你的烦恼就产生了。面对一份工作，如果你能用另一个想法：这份工作确实得来不易，它..
衰老是因接受了社会的催眠
在岁月面前，我们真的无能为力吗？将一个人的心理时钟倒拨20年，有可能吗？在这里，心理学将为我们发现这种可能。返老还童的可能性心理学家艾伦朗格教授今年63岁，是哈佛大学心理学教授，第一位..
金易明：汉传佛教慈善事业之义理依据与社会背景
汉传佛教慈善事业之义理依据与社会背景中国佛教,特别是汉传佛教,力倡社会慈善事业。本论欲说明的是:在中国历朝历代开展慈善事业的进程中,必须明确佛教慈善的特殊内涵,在此基础上才能评判佛教慈..
金易明：清理假僧尼还社会一方清净
编者按：面对假僧尼之患，上海市佛教协会金易明认为：解决假僧尼问题，首先要寺院要认真履行僧尼相关资格认定手续，其次利用寺院及各级佛教协会的宣传媒体，公示各寺院的运作模式、资金募集方法..
李向平：如何构建“佛教社会”？庙要像庙 僧要像僧
如何构建“佛教社会”?庙要像庙 僧要像僧李向平编者按:李向平,华东师范大学宗教文化研究中心主任、哲学系宗教学教授、博士生导师,多年从事中国佛教当代发展的研究,对中国佛教的未来发展以及如何..
刘元春：公信力：佛教社会慈善之本
一、公信力是改变社会信任危机的关键中国当代面临着一系列的社会病，其中，公信力的危机是中国当代最严重的社会病。这种公信力危机的社会病，有的是社会结构性的矛盾造成的，有的是社会转型造成..
李向平：宗教、社会与权力关系——“宗教市场论”的社会学解读
一、供方与需方的宗教关系在斯达克等学者建立的宗教经济模型中，任何社会的宗教子系统都跟世俗（或商业）经济子系统完全类似，表现为两者都包括有价值的产品的供求互动。宗教经济的构成包括现有..
李向平：社会缺席，宗教安在？
在当代中国社会变迁中，宗教的社会存在及其表达形式，已经发生了相应的变化。据统计，目前中国有佛、道、伊、天、基等五大主要宗教，信教群众大约上亿，宗教教职人员30多万，宗教团体3000多个，..
李向平：用“佛教社会”来建设“和谐社会”
用“佛教社会”来建设“和谐社会”李向平当代中国社会的转型已进入一个新阶段,既有的结构、制度、组织先后呈现了分化状态,社会成员之间、各类社会组织之间、各种利益群体之间关系的新格局已经逐..
刘元春：佛教理念有利于生态平衡与社会风尚
关于人与自然的关系的哲学价值观念集中在对人类中心主义的论证之上。人类中心论，是一种以人为宇宙中心的观念。其实质是：一切以人为中心，或一切以人为尺度、为人的利益服务，一切从人的利益出..
刘元春：佛教当代社会价值论
前提：从文化全球化视野中看佛教全球化不仅是一种经济现象，而且是一种文化现象、政治现象。全球化不是某一时段上的状态，而是一种不断变化的进程，它没有最终的状态和归宿。因此，全球化就是人..