第廿二、廿三、廿四课综合指要
第廿二、廿三、廿四课 综合指要1.饿鬼和畜生二道，苦报孰重孰轻，至为难言。照三恶道次序，应该是畜生、饿鬼、地狱，可知饿鬼的地位，是在畜生之下，地狱之上，而其所造的恶业，也是较畜生为重..
第二十四课、佛经的传译(三)
第二十四课 佛经的传译(三)时至开元 (1)，显教的经典，大都译就，此后所译者，皆尚密乘，是为密教 (2) 极盛时代，译师以阿阇黎 (3) 兼之，亦有但翻译梵本，而不开坛灌顶 (4) 者，其中有四人，皆..
三十七道品(中)
中级课题(二十五) 三十七道品(中)四正勤：又称四正胜，策励身口意之中，以此为最胜，即一已生的恶心恶行，急令断除；二未生的恶心恶行，勿念生起；三已生的善心善行，速令增长；四未生的善心善..
第二十三课、六道轮回 (一)
第二十三课 六道轮回 (一)一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的涂径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，周而复始，无有不遍，故名六道轮回。六道者：一、天道，二..
所谓的“佛教”
所谓的佛教佛教中的教，其本义是教育的教，佛弟子均称释迦牟尼为本师，所以佛与我们的关系应该是一种师生关系。所谓宗教之说，实为一种世俗流变下的产物。佛教中的许多仪式、形式只是一种人为创..
有为和无为
有为和无为客观地讲，有为与无为之辨证关系并不是靠理解来了知的。我们只要不识空性，未能明心见性，首先就无法真正地了知什么才是无为法（此乃属于胜义谛范畴）。所以我们初学者只有望文解义地..
止恶 行善
四下 十一 止恶行善白居易是中国唐朝的大诗人，他对佛法，有真诚的信仰。他在杭州当刺史时，有一天，到秦望山去，和鸟巢禅师讨论佛法。佛法的大意是什么？白居易问。诸恶莫作，众善奉行！禅师简..
佛陀为五比丘说法
四下 一 佛陀为五比丘说法悉达多太子出家修行时，净饭王在许多亲族中，选出五位青年，跟随太子修行。到了太子在尼连禅河洗澡后，接受牧女乳糜的供养时，那五位跟随的青年，就离开太子，联袂到鹿..
宏法利生的事业(二)
第七课 宏法利生的事业(二)须达多长者皈依佛陀，在乔萨罗国舍卫城建筑祗园精舍，供养佛陀。这寺院的规模比竹林精舍更宏大。是佛佛陀在北方说法的根据地。 乔萨罗国的波斯匿王和王后末利夫人，也..
第廿三课 真言宗(一)
第廿三课 真言宗(一)一、显密略义与小史在佛法中，有所谓显教与密教，显教者：即应须佛释迦牟尼如来，说一切大小乘教法，其文其义，明显易知，故称为显教。密教者：即法身佛大日如来 (1) 说内证..