玄奘与丝绸之路上的佛教文化交流

玄奘与丝绸之路上的佛教文化交流

唐代的玄奘在今天已经是家喻户晓的人物。历史上真实的玄奘,其实是对中国佛教和中国文化做出了巨大贡献的人物。当年的玄奘,到印度求法,向西一路过去,走的就是丝绸之路。唐贞观元年(公元627..
宣化上人:仅仅书写这一部经,命终就会生忉利天

宣化上人:仅仅书写这一部经,命终就会生忉利天

“若有受持读诵,正忆念,解其义趣,如说修行。当知是人行普贤行,于无量无边诸佛所,深种善根,为诸如来手摩其头。”“若有受持读诵,正忆念,解其义趣,如说修行”:假使有人,在这儿受持这部..
大佛顶首楞严经卷二【十八】

大佛顶首楞严经卷二【十八】

大佛顶首楞严经卷二【十八】云何名为别业妄见。阿难。如世间人。目有赤眚。夜见灯光别有圆影。五色重叠。于意云何。此夜灯明所现圆光。为是灯色。为当见色。阿难。此若灯色。则非眚人何不同见。..
宣化上人:谁要是说你不对处,一定就是你的善知识()

宣化上人:谁要是说你不对处,一定就是你的善知识()

“苦口的是良药”:谁要是说你不对处,一定就是你的善知识。好像你有毛病吃药,药非常地苦;对人口里是苦,但是对你的病是好的。药,苦是苦啊,可是能治你的病。“逆耳必是忠言”:谁若骂你,谁..
大佛顶首楞严经卷二【十九】

大佛顶首楞严经卷二【十九】

大佛顶首楞严经卷二【十九】阿难。吾今为汝。以此二事。进退合明。阿难。如彼众生。别业妄见。瞩灯光中所现圆影。虽现似境。终彼见者。目眚所成。眚即见劳。非色所造。然见眚者。终无见咎。例汝..
宣化上人:最初一念,出家成佛,最后一念,还俗做鬼

宣化上人:最初一念,出家成佛,最后一念,还俗做鬼

最初一念,出家成佛;最后一念,还俗做鬼。这两条路,操之在你自己的手中。◎一九八五年五月四日开示人人想成佛,可是成佛有成佛的条件。人人想做好人,要经过长时间的考验,不改其志愿,时时诸..
李四龙:论儒释道“三教合流”的类型

李四龙:论儒释道“三教合流”的类型

一、儒家的主导地位与三教平等儒释道三家,在历史上有多种不同的称谓。佛教一词到东晋中期才被广泛使用,此前主要使用佛道或神道;现在所指的道教,实际要到东晋末期、南北朝初才算正式出现。儒..
高振农:浅谈吕澂对玄奘翻译的评价

高振农:浅谈吕澂对玄奘翻译的评价

浅谈吕澂对玄奘翻译的评价高振农吕澂(18961989年)是我国着名的佛学大师。他精通英、日、梵、巴(巴利文)、藏等多种文字,对印度佛学,中国汉地佛学和西藏佛学都有深刻的研究。他毕生以佛学为科学..
张曼涛:中国佛教的思惟发展 一、中国佛教与印度佛教之差异

张曼涛:中国佛教的思惟发展 一、中国佛教与印度佛教之差异

中国佛教的思惟发展张曼涛一、中国佛教与印度佛教之差异中国佛教传自印度,就一般情形说,应该是属於印度形态的,但在实际上,今天我们已经很清楚知道,中国佛教与印度佛教有著很大的差异,它们..
李四龙:佛教教育的学科设置和学制管理

李四龙:佛教教育的学科设置和学制管理

佛教教育的学科设置和学制管理北京大学:李四龙近代中国的佛教教育,在内忧外患之中,改革传统的丛林制度,创设佛学院、僧学堂,寻求振兴佛教之策。1903年,湖南僧人笠云在长沙开福寺创办湖南僧..
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