谈锡永：生与死的禅法 十一、梦中知梦与转变梦境——说“梦幻中有”之二
梦中知梦与转变梦境——说“梦幻中有”之二“梦幻中有”的第二部分禅法,名为“夜修梦幻”。这部分禅法分为三个步骤:持梦、幻变、除障。在谈禅法之前,我们实在应该先理解佛家对梦的看法。最先详..
宋智明：佛教净土法要 第一卷 净土白毫观修法 第四章 《始终心要》浅讲
始终心要[唐]荆溪大师湛然述夫三谛者，天然之性德也。中谛者统一切法，真谛者泯一切法，俗谛者立一切法，举一即三，非前后也；含生本具，非造作之所得也。悲乎！秘藏不显，盖三惑之所覆也。故无..
谈锡永：四重缘起深般若 第二章 龙树四重缘起 5 《七十空性论疏》
四重缘起深般若 第二章龙树四重缘起(5)《七十空性论疏》龙树论师 造并释谈锡永 学疏说明《七十空性论》(Sunyatasaptati)根本颂及释论,皆龙树论师造。藏译者为胜友(Jinamitra)及智军(Ye shes sde..
证严法师：以平静的心去处理
有一位富家小姐,据说她也是名企业家之一。她对现实有很多不满与厌恶感,心中有许多烦恼。她问我:「如何才能心平气和地追求到人生的目标?」我说:「人,生活于世间,只要有所追求就不会心平气和。」..
宋智明：佛教净土法要 第一卷 净土白毫观修法 第二章 净土宗白毫观修法述要
第二章 净土宗白毫观修法述要净土宗修持法门有持名、观想、观像、实相的四种方法，其中以持名最为普遍，而智慧较高者，亦有融实相念佛於持名之中即持名即实相之双融。但因为净土观门境细之故，..
谈锡永：生与死的禅法 九、念念分明修“胜观”——说“处生中有”之三
念念分明修“胜观”——“说处生中有”之三处生中有的意守,于意守木石之外,还必须观察一些明显地具足生机的事物,因此,接下来便是意守眉间与意守心间。意守眉间是想象眉间有一颗明净而闪耀的白色..
宋智明：佛教净土法要 第一卷 净土白毫观修法 第三章 古德有关净土观法的开示
第三章 古德有关净土观法的开示关於净土观修法门的修习方法，在佛典及净土圣贤录中，有很多记载，兹摘录其中精要的部分，以资学修此法者借鉴。、普贤菩萨的开示尔时，世尊入三昧，名如来议不思..
宋智明：佛教净土法要 第一卷 净土白毫观修法 第一章 释「是心作佛，是心是佛」义
佛教净土法要(第一卷)净上白毫观修法第一章 释「是心作佛，是心是佛」义在佛教经论里处处呈露出智慧的光辉，处於学处的佛弟子是应依据佛陀从果证上演示的教法去修习，方能逐步沿著正确的方向而..
宋智明：佛教净土法要 目次 自序
《佛教净土法要》【目次】自序(第一卷) 净土白毫观修法第一章 释「是心作佛，是心是佛」义第二章 净土宗白毫观修法述要一、为甚么要修观二、为甚么要专观白毫三、白毫观的基本修法四、一心三观..
宋智明：《宝王三昧念佛直指》晨语 略示列祖行门第二十一
《宝王三昧念佛直指》晨语略示列祖行门第二十一法门广大遍摄群机，易进功高众行莫及，始自鹫峰初演大器所归，终至震旦流辉三乘共证，其于法化益盛振古绝今，可谓最上微妙不可思议极胜广大法门者..