佛教二十诸天：阿修罗
阿修罗(梵文：Asura;巴利文：Asura)，直译为“非天”，意思是“果报”似天而非天之义，也就是相对于“天人(即天众、提婆)”的存在。冥界酆都之帝，十殿阎罗之主：亦“身长八尺，四面八臂，眉间..
佛教二十诸天：大辩才天
辩才天是梵文Sārasvati的音译，音译“萨啰丝娃蒂”，因其能言善辩，又称辩才天、大辩才功德天，为主智慧、辩才、福德之天神。又因其能发美音善歌咏，称为妙音天或美音天。《大日经》说为男性;..
十恶业分别是什么
一，杀生，以杀人的恶业最重，因为人身难得，只有人道最适合修行。二，不与取。未得主人同意，将财物据为己有，包括强力抢夺、暗中窃取、欺骗所获等，比如做买卖以次充好，花言巧语诈骗等。三..
印光大师：菩萨现身
须知菩萨无心,以众生之心为心。菩萨无境,以众生之境为境。故得有感即通,不谋而应。良由众生心之本体,与菩萨之心,息息相通。由众生背觉合尘,逐成通而不通之象。若众生一念生信。虔持圣号,背尘合..
宋智明：《宝王三昧念佛直指》晨语 极乐依正第一
《宝王三昧念佛直指》晨语宝王三昧念佛直指卷上(并序)念佛三昧称为宝王者，盖于一切三昧之中最上三昧者也。首独唱于庐山，后遍流于天下，历代所修往生非一，著文于世，证验良多，自昔至今富于编..
宋智明：《宝王三昧念佛直指》晨语 斥妄显真第二
《宝王三昧念佛直指》晨语斥妄显真第二行人欲生彼国出离生死，先当深识求生彼土真妄之心。晨语：妙叶提出了：先当深识彼土的真妄之心。如果真妄不辩，就不是佛法了，落入了迷邪都不知道，因此修..
宋智明：短文七篇 四、悟人的气象
四、悟人的气象--供诸方自鉴1.悟入时身心世界皆空，空觉亦空，唯一灵妙真知。心无分别，湛然虚寂，透出世象，了然明净。2.悟入之后，一经印证，自信、自肯，不依他作则，不落文字道理，不住虚妄..
宋智明：短文七篇 三、雪域归记
三、雪域归记(一)无修绝性地 念极全体是腾腾闲诸法 了然任天地(二)本来自尊身 如如光明体现成奇妙事 无须更说示(三)神密成一串 烧却即无痕回居平常地 只眼彻底圆(四)疾疾为修沉多劫 了了一念达..
宋智明：网上答疑选录
网上答疑畅说禅人的心路，将本明的光智供养给一切与禅有缘的行人，在自他共严的禅世界里，消融为一片无言的性海一1、听说您有心中心和大圆满心髓的传承，请问两者的异同，元音老人说过六印一咒..
印光大师：佛门提倡不杀生的真相
好生恶死，物我同然，我既爱生，物岂愿死？由是思之，生可杀乎？一切众生轮回六道，随善恶业升降超沉；我与彼等于多劫中，互为父母互为子女，当思拯拔，何忍杀乎？一切众生皆有佛性，于未来世皆..