我们自己不觉察，他在空中有一个账本帮你记得清清楚楚
我们无量劫来都在六*轮回中打滚，一下子畜生、一下子堕*狱、一下子堕饿鬼、一下子男的、一下子女的，你要是证得果位后，用天眼通观察自己过去生在六*轮回里受的罪，坐在那里打冷颤啊！佛在世的..
戒杀、吃素，就能将世界上的灾劫消灭于无形
各位看看，到处都有天灾人祸、水灾、风灾、火灾、战争。因为这些大*难而死亡的人不算，就拿小*难来说，飞机失事、火车失事、汽车互撞等等，这样就不知死了多少人。这种种*难的发生，都是人心戾..
今生不偷盗，来生就没有人抢你的东西
今生若不偷盗，来生是怎么样来着？无抢案。抢案就是你打劫我，我打劫你，互相抢劫。你若不偷盗人家的东西，来生就没有人抢你的东西。为什么有人抢你的东西？就因为你前生偷盗来着。前生你偷盗，..
杀猪的人，他的眼睛像猪，为什么？
你仔细研究，杀猪的人，他的眼睛像猪。为什么？他曾经被人杀了好多次，现在他回来报仇了，但眼睛还是猪眼睛；宰牛的人，眼睛像牛眼睛。其实因果是丝毫不爽的，所以说：“千百年来碗里羹，怨深似..
修行如石中取火，要有这种方法
打七这一法是克期取证最好的一法，古来的人根器敏利，对这一法不常表现。到宋朝时始渐开阐，至清朝雍正年间，这一法更大兴；雍正帝在皇宫里也时常打七。他对禅宗是最尊重的，同时他的禅定也是非..
这是一种妖魔鬼怪在作怪，他令人不正常
关于平台内容调整和广告事宜的说明问：现在美国同性恋的人，男人跟男人结婚，女人跟女人结婚，生不出小孩子，就去领养别人的小孩，说他们夫妇还是可以有小孩。请问上人，这对于将来社会前途的影..
君子的命运是掌握在自己手上
老子说：“君子有造命之学，命由我立，福自己求。祸福无门，唯人自招。”天、地、人是所谓的三才，所以人是天地之代表者。天不说话，地也无言，只有我们人有言语动作。人生来的生命不是一定的，..
能得到人身，不是一件容易的事
关于平台内容调整和广告事宜的说明佛住世的时候，有一天，在地上抓起一撮泥土，放在手中，向弟子们说：“你们大家说，我手中的土多？还是大地的土多？”弟子们异口同声的说：“世尊手中的土最少..
修道人吃饭时，都应修这“三念五观”
若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。不单比丘，所有修道的人，都应该在吃饭时，修三念五观。三念是：第一念，愿断一切恶。正当吃饭的时候，先喝三调羹汤，喝第一调羹时，就这么观想：“我..
今生不杀生，来生无灾难
还有“今生不杀生”，你今生若不杀一切的生灵，什么生命也不杀，等来生就没有人杀你，也没有一切的灾难，不会被枪打死，也不会被火烧死，或被水淹死。前生没有杀生，今生也没有病痛，所以说“今..
了生死的人，必须要有个这样的心肠
我记得那时候我们家那里有个木匠，他讲你们这站的笔直像斧子砍的。他做木匠，他就是斩斧子斩惯了，他看人站得笔直说像斧子砍的，整齐得很，实际上他木匠做惯了，他那个话是口头话。我们观察自己..
见到这样的修行人，我非常痛心
我们第一个暑期班（一九六八年）在佛教讲堂开课。当时有很多人从西雅图来参加，为期九十六天。功课很忙，每天没有休息的时间，只有在星期六放半天假时，有的就去洗衣服，有的就做私人的事。《楞..
怎样能不执着，还把事情能办好？
民国七十二年(1983)，老和尚九十二岁，有弟子们请问道：“师父教我们不执着，但如果不执着，事情如何能办好？”老和尚说：“办事情不执着，并不是随随便便做，而是要尽心做，但做过就没事了。如..
双盘是金塔，单盘是银塔，散盘就是泥巴！
坐禅首先要学忍耐，要遵守规矩，所谓“不以规矩，不成方圆”；若不守规矩，做什么事都无所成就。要忍腿痛腰酸；当你的心不平静时，也要把妄想平静下来。最好能结双跏趺，又叫“金刚座”；结金刚..
怎样知道修行功夫是否有进步？
编注：文章针对参禅开示，但也适用于其他法门参禅，好像人饮水一样，冷暖自己知道。用功有上路自己知道，用功没有上路自己也知道。用功上路的人，应该继续努力，没有上路的人，更不可懒惰。在打..
用功修道的人，一秒钟也不可打妄想
参禅的目的，就为着开智慧，求解脱。要专心致志来参“念佛是谁？”参到极点，就把一切妄想都忘得一干二净。吃饭、穿衣、睡觉都忘了，甚至大小便也忘了。这时候，风也吹不透，雨也淋不漏，绵绵密..
三点如星布，弯钩似月牙，披毛从此起，作佛也由它
世上的人，都在醉生梦死中过生活，没有清醒的时候，不知设法脱离轮回之苦。自无量劫以来，被无明所牵，在六*轮回中，生了又死，死了又生，如同旋轮，永无了期。人生如演戏，在这出戏中，演做皇..
修到了这个境界，睡觉也会很清醒
阿难！彼善男子，修三摩地，想阴尽者，是人平常梦想消灭，寤寐恒一，觉明虚静，犹如晴空，无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河，如镜鉴明，来无所黏，过无踪迹，虚受照应，了罔陈习，唯一精真。..
禅的这四种境界，妙不可言
参禅参到忘人无我的境界，便到初禅“离生喜乐地”。在这阶段，破了众生的执着，而得到禅悦为食，法喜充满的受用。在此定的境界上，呼吸停止，无呼无吸，不出不入，有一种特别的快乐。这种快乐，..