宋智明：第二十八课 天台日用观修之道
第二十八课 天台日用观修之道道在日用处,能在日常生活中体会到止观的道用,方便修行即能归于真正的圆活自在。所以禅坐的修持仅仅是准备与趋入的方便,只有超越一切法行的修为,才是如实的自然之道..
宋智明：第二十五课 四重四谛观
第二十五课 四重四谛观天台智者大师依四教中的四重观意，以声闻四谛的法门而建立四谛的观修方法，使苦集灭道的最基本的四谛，逐渐升华为无生四谛，无量四谛，及至圆成无作的不可思议四谛。一、..
钟茂森：婆罗门女的母亲因何功德解脱地狱之报？
为什么你修功德他们(有重病的父母、师长)得利益？因为你是为他们来修，如果他们不得重病，可能不会激发你那个修行的心；他们一重病，好了，你得用功，你这一用功你就有功德，七分功德他们得一分..
宋智明：第二十四课 四安乐行法
第二十四课 四安乐行法四安乐行，是说四种可以获得安乐的行法。一般地也就是指《法华经安乐行品》所说菩萨于恶世弘扬《法华经》时应安住的四种法。安乐行一词智者大师在《法华文句》卷八(下)有..
宋智明：第二十一课 止观法门
第二十一课 止观法门天台宗认为止观法门可以概括一切因地行门及果地功德,是修行人最急需的正修之道。从因地的修习来说,止可伏一切惑,观能断一切惑;止有爱养心识的作用,观能开发妙解功能;止是禅..
宋智明：第二十课 二十五方便
第二十课 二十五方便台宗行人通过对义理的解悟与实际的圆信,并从皈依与五悔的加行中逐步走向止观的正修,而修习止观必有前方便作为基础,方能稳固进步,直达宝所。台宗将观行的基础,列为二十五条,..
宋智明：第十八课 皈依的境行观
第十八课 皈依的境行观由皈依的正境而起正行,然后观照一心的谛理,开显本具的性德,这是台宗学人在信解佛法后,应当遵行的基本步骤。所皈依的正境即是佛法僧三宝,所起的正行即是念诵、思维、观想、..
宋智明：第十七课 真正的信解
第十七课 真正的信解依天台教观修证佛法,虽然离不开天台祖师的教典与理论文字,但千万不要执着于教典文字,而应该藉教观心,以求大开圆解,而后蹑解起行,乃至行起解绝。但此处的解字,非是私心妄加穿..
钟茂森：初学一定要刻意地断恶修善。
【昔宋赵康靖公。置瓶豆二物。起一善念。投一白豆。起一恶念。投一黑豆。初则黑豆甚多。继而渐少。久之善恶二念都忘。瓶豆亦弃而不用。盖消磨至于莹澈矣。】这是讲过去宋朝赵康靖公，他叫赵概，..
宋智明：第十六课 本迹权实论
第十六课 本迹权实论洞悉释迦如来本迹权实的施化妙旨,是台宗行人把握佛陀一代时教,了达究竟真意,彻悟诸法实相的又一重要途径。“本”是如来所内证的法身理体,“迹”是八相示现的应化方便;对三乘..