林崇安：《阿含经》的菩萨道──兼论《般若经》的出现
《阿含经》的菩萨道──兼论《般若经》的出现林崇安(2004)一、前言二、《阿含经》的菩萨前五度三、《阿含经》的菩萨般若度四、《般若经》的出现五、结语：印度前后期菩萨道的开展一、前言释尊在..
林崇安：正法与三十七菩提分法的实践
正法与菩提分法的实践林崇安(1998)佛法是佛陀所发现的正法，是适用到所有众生的一个普遍的法则，是引导众生脱离生死苦海的方法。今日要想复兴正法，一方面要了解什么是正法、什么是三十七菩提分..
如何去对待那些不合己意的人？
信众问：如何去对待那些不合己意的人？海涛法师答：我们学佛，像各位现在要征服的是，让自己能够在这一辈子没有一点点的恨，或是想要去报复，或伤害到其他的生命。对人也一样，有时候人跟人之间..
林崇安：佛教的宇宙观
一、前言佛教对宇宙现象的描述，散见于大小乘的经论中，小乘的经典有西晋法立及法炬译的《大楼炭经》、后秦佛陀耶舍及竺佛念译的《长阿含经》卷十八、隋阇那崛多等人译的《起世经》、隋达摩笈多..
林崇安：《入中论》破「即蕴我」的探究
《入中论》破「即蕴我」的探究林崇安一、前言佛教内的圣犊子部有五部：犊子部、法上部、贤冑部、六城部、正量部。圣犊子部的一个重要主张是「即蕴我」。此处依据月称菩萨的《入中论》配合宗喀巴..
林崇安：绳与蛇喻
绳与蛇喻林崇安,2007【例】草堆上盘着一条杂色的草绳，由于光线昏暗，最初粗粗一看误以为是一条蛇，光线明亮下，仔细观察，看清只是一条杂色的草绳。(1)自续派认为：a「草绳看成蛇」的蛇，是以..
贪心的乞丐
一个乞丐在大街上垂头丧气地往前走着。他的衣服旧得可以看见他身上的肉了,他的脸黄黄瘦瘦的,看起来很久没有吃过一顿饱饭了。他一边走,一边嘀咕着:要是能让我饱吃一顿该多好啊!为什么我就这么穷..
为家人回向或写消灾卡只限于自家一口，这观念对吗？
善士问：曾经有师姐指导我们，为家人回向或写消灾卡的时候，只限于自家一口，尽量不帮别人写，免得冤亲债主找上你，请问这观念正确吗？海涛法师答：非常的错误，不慈悲，跟你讲的那个叫恶友，恶..
比丘闻佛说法
比丘闻佛说法《達磨二入四行觀》云：「三界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰得而安？」眾生久處生死火宅中，熱惱煎逼，無有清涼，不得出離。有智之人，莫為俗世假相所縛，當急捨離，堅持其心，勤求..
警惕：你的“有毒”生活
每日和你最亲密接触的3大毒源你喜欢穿上新衣服的感觉吗？但是你知道那美丽(美丽食品)的面料、柔软的质感、顺滑的丝毛背后又隐藏着多少不可见人的秘密？现在的不少服装都存在着化学污染，服装面..