张慈田：当下的法
当下的法张慈田当下的法就是应付当下的身心之苦，使用最直接、最恰当、最契机的法。它有对症下药、、一针见血的特质，我们若能虚心、诚心地接受自己发觉或他人点化的当下的法，则能即刻解除身心..
张慈田：止贪禅
止贪禅张慈田欲贪与苦是如影随形，亦即有一个苦因，就有一个苦果紧跟紧随，所以，经典说：「有一百个爱着，就有一百个苦，乃至有一个爱着，就有一个苦。」因此想要解脱苦，就必须要从止欲灭贪下..
张慈田：观心
观心张慈田观心就是观察起心动念，观察心念的实况、本质。观察心的目的在于善于了解自己原原本本的心，使杂染不易遁形而蒙蔽心眼，使心念清楚、明白、无染，不受苦折磨。愈观察心就会愈明白心，..
张慈田：当下解脱
当下解脱张慈田解脱就是解放、放下、松绑、脱离、随它去，随着解脱而来的感觉是轻松、喜悦、自在、不主宰、如释重担。我们的社会文化习俗，在时代变迁中，经常存留着思想及行为的绊脚石，所以各..
张慈田：婆希求道记
婆希求道记张慈田有一位名叫婆希的树皮衣修行者，他住在印度的苏波罗迦海岸边(Supparaka, 今孟买之北)，他很受尊敬奉事，也得到很多的衣服、饮食、医药、坐卧具等的供养。有一日，他在静坐的时..
海涛法师：有「上供」就一定要记得「下施」
【学佛，就是供养三宝，服务众生】有「上供」一定要记得「下施」，各位注意听底下这句话：「所有在佛前所做的供养，目的是要拿来服务众生！」请记住这句话！你在佛前这么虔诚、礼拜、念佛....就..
张慈田：悲心的修习
悲心的修习张慈田悲心是悲悯、同情、救苦救难之心。悲心通常是由眼睛见到痛苦情境或耳朵听闻到痛苦的声音而引起的心情，由心意的拟想也能发动悲心。若自己陷苦难时，不当过于自责、懊恼或自暴自..
要把贪嗔痴慢疑五毒，转成五种大智慧
智者大师也是这样讲，人一起心动念，譬如说你起贪心的时候，然后寒病就会来。你起嗔恨心的时候，然后热病就会来，所以那个时候你要记得转化，然后你起嫉妒心的时候，酸痛就会来，你起傲慢心的时..
小动念大果报
小动念大果报关于各种善、恶业各自所生的果报，佛经中有多种述说，通常说得最多的，是十善业、十恶业。有一天世尊对着所有弟子在讲经说法，忽然他对“阿难” 说:“你拿一个桶子，到前方五里路远..
鬼全孝悌
鬼全孝悌莆田李生裕翀言:有陈至刚者,其妇死,遗二子一女。岁余,至刚又死。田数亩,屋数间,俱为兄嫂收去。声言以养其子女,而实虐遇之。俄而屋后夜夜闻鬼哭,邻人久不平,心知为至刚魂也。登屋呼曰:“..