妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十八(8)
瑜伽师地论讲记 卷第十八(8)卯四、尸罗清净(分二科)辰一、举颂言住法具尸罗，有惭言谛实，能保爱自身，亦令他所爱。这是二十四科里边的第四科「尸罗清净」。「尸罗」，中国话就是戒，持戒清净。..
妙境法师：好自端严
各位同学、各位居士、各位法友:我们蒙三宝的光明慈悲护念,三年圆满了。本学院是在一九九六年三月间开学的。蒙慧天长老远来策划指导,又蒙见勖法师、见品法师、见胤法师、开云法师、宏仁法师、性..
陈怡安：佛教雕塑艺术简述
佛教由印度传入中土，这是众所周知之事，然而在传播的过程中，并非是定着不动的甲方朝向同样定着不动的乙方传递，而是二者（印度与中国）同样处在变动的时间轮轴中。中土的佛教艺术，便是在印度..
妙境法师：观音菩萨的感应
三恶道众生的苦恼是很多很多的，他们很难念观世音菩萨名号。原因是什么？因为地狱，恶鬼，畜生世界的众生，他们的身体有很大的问题与苦恼，他那一念灵明的心被苦所困扰，所以很难称念观世音菩萨..
韩镜清：成唯识论疏翼 第二册 卷三 十三、赖耶伏断位次
【论文】三?一四四此识无始，恒转如流，乃至何位，当究竟舍？【疏翼】第八段文解第四颂第四句「阿罗汉位舍」，即初能变识十门分别中，第十伏断位次门。【述记?卷十九】此、第八段。于中有二︰初..
韩镜清：成唯识论疏翼 第二册 卷三 十一、显赖耶非断非常
【论文】三?一○一阿赖耶识，为断？为常？【疏翼】第一解初能变十义门中，第七段文解因果譬喻门。即解第四颂第三句「恒转如暴流」。【述记?卷十八】下、第七段，即是第九解本识因果法喻门，是本..
韩镜清：成唯识论疏翼 第二册 卷三 十二、逐难证成大乘缘起正理
【论文】三?一一四过去、未来既非实有，非常可尔，非断如何？断岂得成缘起正理？【疏翼】第二正答问中，第二破外执。于中有三，初、辨外难并破彼执，中有十︰一、外难应断，二、论主返质，三、..
韩镜清：成唯识论疏翼 第二册 卷三 十、第八相应心所亦无覆无记摄
【论文】三?七四「触等亦如是」者，谓如阿赖耶识唯是无覆无记性摄，触、作意、受、想、思亦尔，诸相应法必同性故。【疏翼】第一解初能变十义门外，第六段文「相应五数例同于心」。文分为三︰一..
韩镜清：成唯识论疏翼 第二册 卷三 十五、释赖耶异名
【论文】三?一七六然第八识，虽诸有情皆悉成就，而随义别，立种种名。【疏翼】第二正广解中，第二正解「舍」。【述记?卷十九】下、正解「舍」。于中有二︰初、列异名，后、颂[1]以下，方正明「..
妙境法师：瑜伽师地论讲记 卷第十三(15)
瑜伽师地论讲记 卷第十三(15)寅六、作意云何作意？谓七种作意。了相等如前说。现在的文是闻所成地。闻所成地里面就是说的五明，现在先解释内明处。内明里面分四大科，第一科事施设建立说过了。..