修地藏法的人，为什么这些圣贤要拥护他？

《净土圣贤录》，九卷，清彭希涑撰。彭希涑是彭际清(1740～1796)之侄。际清乃素服儒风、兼修净行的学者，他自己常想荟萃以往有关修持净土者的事迹，编成一书，但始终没有作成。约在乾隆四十八年(1783)以前，其侄希涑初发信心，愿成此录，他就发凡起例，指导希涑先稽考经论，次及中国古来的著述，再续以..

指环绕须弥山的七重金山，其名是双持、持轴、担木、善见、马耳、障碍、持地。此七金山多为圣贤神鬼所住。

行事钞·对施兴治篇：“衣、食、房、药四事供养，能施舍悭，受施除贪，此则能所俱净，生福广利。若彼此随情纵逸任性者，则俱堕负，圣贤同非；故涅槃云，或令施主果报减少，或复无报等。”（事钞记卷三五·三二·一）..

子题：海有八奇特法行事钞·标宗显德篇：“夫律海冲深，津通万象。虽包含无外，而不宿死尸。腾岳波云，而潮不过限。”资持记释云：“律字是法，海下并喻。今先出喻，然后合法。初三字明竖深；次句明横广；虽下二句，明容而不杂；腾下二句，明逸而不滥。冲亦训深；渐渐深入，莫穷底故。通万象者，天地万..

【大毒蛇喻】 p0240瑜伽八十四卷一页云：又彼诸欲，喻大毒蛇者：为诸圣贤所远离故。

【五戒】 p0254法蕴足论一卷二页云：诸有于彼五怖罪怨能寂静者；彼于现世，为诸圣贤同所钦叹；名为持戒，自防护者，无罪无贬，生多胜福，身坏命终，升安善趣，生于天中。何等为五？谓离杀生者，离杀生缘故；灭怖罪怨，能离杀生。是名第一。离不与取者，离劫盗缘故；灭怖罪怨，能离劫盗。是名第二。离欲..

【五缘见所梦事】 p0279大毗婆沙论三十七卷十五页云：应说五缘见所梦事。一、由他引。谓若诸天诸仙神鬼咒术药草亲胜所念及诸圣贤所引，故梦。二、由曾更。谓先见闻觉知是事，或曾串习种种事业，今便梦见。三、由当有。谓若将有吉不吉事，法尔梦中先见其相。四、由分别。谓若思惟希求疑虑，即便梦见。五..

谓世间分段之食。若能于此一食了达三谛，即成法食。然后运平等心上供十方诸佛，中奉诸圣贤，下及六道品，等施无差别。［维摩诘所说经卷上］ p59

请问法师：为什么我用恭敬心对待一些人，他们反而觉得我好欺负呢？大安法师：这个你就不要管别人的态度了，你首先恭敬一切，用孔子的话来说：出门如见大宾。对人恭敬，但也不要做得过头了。恭敬是礼，但这个礼还有个节呀！没有节不行哪！这个节，就是你在特定的时空、场合当中，知道自己讲什么话、做什..

大凡造作如杀生等十恶业者，均有可能。粗略的説法是，最重恶业者感生地狱，中者生为饿鬼，轻者生为畜牲。这只是极粗显的解释。要细緻一点说的话，某些类别之恶业便会感生某一道，譬如说杀生者多感地狱果、吝啬不施助者感饿鬼道之果报。这些都是自然的因果定律，并非上天安排的惩罚。如果转生在地狱之中..

人为什么活着？为什么要创造财富？又如何使用财富，方可心安理得？这不仅是一个政策引导问题，也是中国企业家阶层中的精英群体一直在试图探索明白的问题，从佛教的思想，和中国传统国学的精神世界里，是否能给企业家们一个简明而易于长期坚持的修养路径？答：人和动物的根本区别，就是不仅仅为活着而活..

问:社会对富二代的看法始终褒贬不一,但是不可否认的是,这些衔着金钥匙出生的富二代的确拥有着太多其他人不可比拟的先天优越条件,这是先天的福报。但是为什么有些家族的富二代把这个福报延续下去,有些却渐渐没落?答:佛教认为,众生虽然是平等的,但生命起点各不相同。生为富二代,表面来看,只是命运的格外..

有很多人，包括我在内，觉得我们为什么要成佛呢？自己求得解脱多自在啊，成佛还要度化众生，实在累人。为什么要发菩提心呢？法师：我们的每种行为，都取决于现有的心行基础。从凡夫心行而言，往往觉得成佛、度众生、行菩萨道很累、很麻烦。这并不奇怪，因为我们的慈悲心和平等心力量还很弱。当我们还不..

地藏王菩萨并不是在地狱里，因为她看到母亲在地狱受极大苦，而发大愿为母亲积福，早脱地狱之苦。还有将人们生前所做恶事，死后要堕地狱而现身说法。地藏王菩萨大慈悲，细说地狱苦事。因所做恶事不同。所堕地狱也各不相同，只有这样，才能抵过生前德行的缺失。所以可以在家供奉地藏王菩萨是可以时时提醒..

学佛很多年了,为什么现在烦恼很多?信众:全身心的投入学佛很多年了,开始没什么,现在烦恼很多,身体也很不好。师父:像这种都是在你们自己的佛堂里念念佛,呈现出一个缺点,就是没有依止善知识。总认为我修学佛法,念一句佛号,就自己这样坐在那里,大家一起念念,其实无论你是五十个人,还是一个人,学佛都要依止..

信众:我在国外,虽然大家对吃素的人很理解,社会上也提倡大家多吃素。师父:你看国外的社会风气多好。信众:但是外国人做菜喜欢放洋葱大蒜等,而且切得很碎很碎,无法挑出去,所以我和他们一起吃饭,在饭店里为了吃素食,准备的素食也不可避免的吃到这些。师父:所以我们上了国际航空的时候,那些飞机上素食有十几..

信众:师父,我问个问题,因为最近几个月我老公一直在生病,我一直在读经书上的一些咒语,我想为什么我读经我会有功德呢?还有念咒,菩萨佛念咒会有力量,为什么我们普通人读了也会有力量呢?师父:对啊,会有的,会有的,你比如说嗡玛尼呗咩吽,你一念嗡玛尼呗咩吽的时候,观音菩萨那里就会有感应,如果反过来说,我现..

佛宝：世间所有我尽见，一切无有如佛者佛宝是指十方三世一切诸佛，佛代表着觉悟，觉悟宇宙人生真理，能够自觉觉他、觉行圆满;同时，在智慧、道德和行为上，都已经达到彻底的圆满。佛教信仰的主要内涵在于向“佛陀”学习，此即所谓“学佛”;亦即以佛陀为导师，学习佛陀的慈悲、智慧、威力，及其殊胜功德..

想必大家都知道，在宇宙之中有无量无边的“佛”，就比如我们所说的“十方诸佛”“五方佛”等等很多很多的佛。那么大家最熟悉的莫过于“阿弥陀佛”了，阿弥陀佛也是和众生缘分最近的一尊佛，这是为什么呢?佛陀在《悲华经》中说到，娑婆世界的众生由于业障深重，善根薄浅，修行乏力，诸佛度化不了。前前..

佛教有着很多的等级，当然第一一定是佛陀，其次是菩萨 缘觉 罗汉 然后就是六道轮回中的天，人，修罗，畜生，恶鬼，地狱了，有人会说，你讲到了这些我们修佛者都明白，那么二十诸天是属于哪个等级之中呢?其是二十诸天是属于缘觉一类的神灵，他们维护着佛陀至高无上的权威，守护着佛界的安宁，也被叫做二..

所以这句话很严重，也是提醒我们，我们修行的人要常常检点自己。每个人都希望得到福报，我们要检点自己，真正我们的德行能不能够担当起福报？有没有福报？我们自己的求，是不是如理如法的求，是以功利心去求，还是以真诚、清净的心去求？是以自私自利的心去求，还是以利益大众的心去求？你求的这个福报..

佛讲《大涅槃经》时告诉我们做死想，这个很重要，最近两年特别向诸位提出来，因为看到这个社会一般走修持的路，尤其看到后世形式的佛法特别兴旺，正法没落非常悲哀。研究佛当年的归纳有十念法：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息、念安那般那（简译安般，即出入息）、念身、念死，不论小乘大..

佛法强调的是清净心,为什么要拜佛?净界法师有人问慧远大师:佛法强调的是清净心,为什么要拜佛?慧远大师说,借事显理。虽然佛法究竟的目标是清净心,无有少法可得。但是凡夫的心刚开始是在有相的境界活动的。虽然我们正式所归依的三宝是理体自性三宝——佛者觉也,法者正也,僧者净也,归依我们内心的觉正净,..

四面佛原名“大梵天王”，是印度婆罗门教三大神之一，是创造天地之神、众生之父。大梵天王在佛教中也称造书天、婆罗贺摩天、净天，它还是梵文字母的创制者。传说大梵天王在天界中法力无边，掌握人间荣华富贵，具备崇高的法力，所以在东南亚地区深受宗教信徒的崇敬。四面佛顾名思义就是有四面，分别朝向..

当我们站在佛教的角度，来观察生命的时候，我们会发觉这当中有一句话是很重要的，那就是应观法界性，一切唯心造。这句话简单地说就是，我们一生当中，所受用的这一切的果报，完全是我们内心所变现出来的。那么什么是内心呢？在唯识学就讲得很清楚了，就是你的思想。为什么有些人会造杀、盗、淫、妄的罪..

人到底为什么而来呢？我们每一个人都自己想一想：我这一生，生在这个世界上，究竟为着什么来的呢？应该做一些个什么事呢？是不是就为了在这个世界上溷光阴，溷吃等死──吃饱了睡，睡饱了又吃；吃了睡，睡了吃，完了就等着去死呢？或者在世间做工赚钱，就是为吃两餐饭，穿穿衣服？是不是为这些事情？如..

为什么有烦恼？你想没有烦恼，这个烦恼又来了；想要断烦恼、断烦恼，又断不了。这个烦恼就好像和你不知有多少大劫的亲蜜因缘，所以你想离也离不开。为什么你离不开烦恼呢？就因为你没有智慧，也就是因为愚痴，所以才离不开烦恼。有智慧的人就会把烦恼照破了，照破烦恼，烦恼就尽无余了。所以我们听经闻..

问：世界为什么乌烟瘴气，没有清明的时候？宣化上人：皆因为人人自私自利。这是我的，那是我所有的，所以搞得天下大乱，世界不宁。修道人，就要修成无我的境界。无我还争个什么？贪个什么？求个什么？一笔勾销，什么也不要。要学菩萨舍己为人的精神。..

第一、是把佛经当作一面监察我们心行标准的镜子：凡夫难保自己不犯错，有时犯了错，尚不能知错改错，但当面对佛像，口诵佛经之时，就同听到佛在亲口说法来教诫我们一样，使我们一次又一次地策励修行。已经犯的过错，赶快改正;尚未犯的过错，决心不犯;已经修的善功，努力增加;尚未修的善功，立志去修。..

为什么现在是末法时代？答：末法时代，和众生共业有关。佛教界的现象，也是社会现象的折射。而社会现象又来自众生的共业。有什么样的共业，就会感得什么样的佛教界。教界弘扬怎样的佛法，乃至缺乏如法的僧团，都和众生的共业有关。世间是缘起的，一切皆息息相关。正因为是缘起的，也是可以改变的。所以..