忏悔的时候,最重要的是具足厌患对治力和返回对治力,在心里不覆不藏、明明白白、清清楚楚地发露忏悔,才有效果。仔仔细细地忆念、回想;自己想不起来的,佛菩萨也知道。 我们不能向佛菩萨隐瞒,因为佛菩萨无所不知。华智仁波切讲过:“恶分别毒隐腹内,命终之前必现前。”恶分别隐瞒在腹内,命终之前一定会现前的。佛在经中还讲过,犹如一个盲人,周围有一百个有眼者看着。我们都是盲人,周围的佛菩萨都是有眼者,你能隐藏得了吗?

忏悔的时候,最重要的是具足厌患对治力和返回对治力,在心里不覆不藏、明明白白、清清楚楚地发露忏悔,才有效果。仔仔细细地忆念、回想;自己想不起来的,佛菩萨也知道。 我们不能向佛菩萨隐瞒,因为佛菩萨无所不知。华智仁波切讲过:“恶分别毒隐腹内,命终之前必现前。”恶分别隐瞒在腹内,命终之前一定会现前的。佛在经中还讲过,犹如一个盲人,周围有一百个有眼者看着。我们都是盲人,周围的佛菩萨都是有眼者,你能隐藏得了吗?

请问法师:为什么我用恭敬心对待一些人,他们反而觉得我好欺负呢?大安法师:这个你就不要管别人的态度了,你首先恭敬一切,用孔子的话来说:出门如见大宾。对人恭敬,但也不要做得过头了。恭敬是礼,但这个礼还有个节呀!没有节不行哪!这个节,就是你在特定的时空、场合当中,知道自己讲什么话、做什..
居士:弟子2007年在东林祖庭受了菩萨戒,回家后只坚持了几个月时间,后来没有受持戒本上的戒条,也没有半月读诵。现在每天在家除了工作就是听师父的光碟,自己在家拜佛念佛。请师父慈悲开示,弟子将来一定要堕地狱吗?大安法师:你受了菩萨戒,说明你当下你发了菩提心,有菩萨的种性,跟成佛结上的因缘..
大凡造作如杀生等十恶业者,均有可能。粗略的説法是,最重恶业者感生地狱,中者生为饿鬼,轻者生为畜牲。这只是极粗显的解释。要细緻一点说的话,某些类别之恶业便会感生某一道,譬如说杀生者多感地狱果、吝啬不施助者感饿鬼道之果报。这些都是自然的因果定律,并非上天安排的惩罚。如果转生在地狱之中..
人为什么活着?为什么要创造财富?又如何使用财富,方可心安理得?这不仅是一个政策引导问题,也是中国企业家阶层中的精英群体一直在试图探索明白的问题,从佛教的思想,和中国传统国学的精神世界里,是否能给企业家们一个简明而易于长期坚持的修养路径?答:人和动物的根本区别,就是不仅仅为活着而活..
问:学佛会不会让人变得消极,对世俗的功名、地位、利欲要求变低后,会不会变得没有进取心呢?济群法师答:佛教中,并不排斥正当的生活和工作。作为在家居士来说,只要正确处理好学佛与生活之间的关系,不会因此影响正常的生活和工作。事实上,学佛还能教会我们怎样更好、更如法地生活。比如对工作的选..
问:社会对富二代的看法始终褒贬不一,但是不可否认的是,这些衔着金钥匙出生的富二代的确拥有着太多其他人不可比拟的先天优越条件,这是先天的福报。但是为什么有些家族的富二代把这个福报延续下去,有些却渐渐没落?答:佛教认为,众生虽然是平等的,但生命起点各不相同。生为富二代,表面来看,只是命运的格外..
有很多人,包括我在内,觉得我们为什么要成佛呢?自己求得解脱多自在啊,成佛还要度化众生,实在累人。为什么要发菩提心呢?法师:我们的每种行为,都取决于现有的心行基础。从凡夫心行而言,往往觉得成佛、度众生、行菩萨道很累、很麻烦。这并不奇怪,因为我们的慈悲心和平等心力量还很弱。当我们还不..
地藏王菩萨并不是在地狱里,因为她看到母亲在地狱受极大苦,而发大愿为母亲积福,早脱地狱之苦。还有将人们生前所做恶事,死后要堕地狱而现身说法。地藏王菩萨大慈悲,细说地狱苦事。因所做恶事不同。所堕地狱也各不相同,只有这样,才能抵过生前德行的缺失。所以可以在家供奉地藏王菩萨是可以时时提醒..
信众问:请问法师,如果皈依三宝了,但没有按照这个去做,是不是就不会得到皈依体,或者有皈依体也会失去?传喜法师答:我们出家人每天早晚功课都要皈依,做任何的佛事都要皈依,包括南无两个字就是皈依,时时刻刻有一个皈依的念,护持住这个三皈依的体,因为一不小心就会丢掉,会破损。三皈依的体有上..
学佛很多年了,为什么现在烦恼很多?信众:全身心的投入学佛很多年了,开始没什么,现在烦恼很多,身体也很不好。师父:像这种都是在你们自己的佛堂里念念佛,呈现出一个缺点,就是没有依止善知识。总认为我修学佛法,念一句佛号,就自己这样坐在那里,大家一起念念,其实无论你是五十个人,还是一个人,学佛都要依止..
信众:师父,我问个问题,因为最近几个月我老公一直在生病,我一直在读经书上的一些咒语,我想为什么我读经我会有功德呢?还有念咒,菩萨佛念咒会有力量,为什么我们普通人读了也会有力量呢?师父:对啊,会有的,会有的,你比如说嗡玛尼呗咩吽,你一念嗡玛尼呗咩吽的时候,观音菩萨那里就会有感应,如果反过来说,我现..
信众:阿弥陀佛,师父你好。我的问题是这样的,我上次在这个房间的时候,我看到有一个师兄,他打了一句话在公屏上面,是这样说的:通过学佛可以增加智慧,也可以积累自己的福报,但是学佛不能改变命运。我看到后对他说:你这样说,不是很恰当。他告诉我说是他师父告诉他的。我不同意这个观点。师父:既然能增加福报..
佛宝:世间所有我尽见,一切无有如佛者佛宝是指十方三世一切诸佛,佛代表着觉悟,觉悟宇宙人生真理,能够自觉觉他、觉行圆满;同时,在智慧、道德和行为上,都已经达到彻底的圆满。佛教信仰的主要内涵在于向“佛陀”学习,此即所谓“学佛”;亦即以佛陀为导师,学习佛陀的慈悲、智慧、威力,及其殊胜功德..
想必大家都知道,在宇宙之中有无量无边的“佛”,就比如我们所说的“十方诸佛”“五方佛”等等很多很多的佛。那么大家最熟悉的莫过于“阿弥陀佛”了,阿弥陀佛也是和众生缘分最近的一尊佛,这是为什么呢?佛陀在《悲华经》中说到,娑婆世界的众生由于业障深重,善根薄浅,修行乏力,诸佛度化不了。前前..
佛教有着很多的等级,当然第一一定是佛陀,其次是菩萨 缘觉 罗汉 然后就是六道轮回中的天,人,修罗,畜生,恶鬼,地狱了,有人会说,你讲到了这些我们修佛者都明白,那么二十诸天是属于哪个等级之中呢?其是二十诸天是属于缘觉一类的神灵,他们维护着佛陀至高无上的权威,守护着佛界的安宁,也被叫做二..
所以这句话很严重,也是提醒我们,我们修行的人要常常检点自己。每个人都希望得到福报,我们要检点自己,真正我们的德行能不能够担当起福报?有没有福报?我们自己的求,是不是如理如法的求,是以功利心去求,还是以真诚、清净的心去求?是以自私自利的心去求,还是以利益大众的心去求?你求的这个福报..
佛讲《大涅槃经》时告诉我们做死想,这个很重要,最近两年特别向诸位提出来,因为看到这个社会一般走修持的路,尤其看到后世形式的佛法特别兴旺,正法没落非常悲哀。研究佛当年的归纳有十念法:念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息、念安那般那(简译安般,即出入息)、念身、念死,不论小乘大..
佛法强调的是清净心,为什么要拜佛?净界法师有人问慧远大师:佛法强调的是清净心,为什么要拜佛?慧远大师说,借事显理。虽然佛法究竟的目标是清净心,无有少法可得。但是凡夫的心刚开始是在有相的境界活动的。虽然我们正式所归依的三宝是理体自性三宝——佛者觉也,法者正也,僧者净也,归依我们内心的觉正净,..
刚开始修学佛法,我们当然攀缘外境了,我们攀缘佛菩萨的圣像,我们皈依三宝,我们攀缘苦恼众生,所以我们生起慈悲心来布施放生。刚开始这样的行为是可以理解的,初学者一定是攀缘外境,阿难尊者他的示现就是这样,先攀缘外境。但是攀缘外境产生的一个善良的心有什么缺点呢?本经讲到有两个缺点。第一个,它是不安..
改变你心中的相状,就能够改变你的未来!净界法师所以对于过去的因这一块是认命,但是对于未来的结果我们是要好好地规划。当然你先了解你自己,你心中经常出现什么相,然后从外在的止观的力量、从空假中三观来调整你的相状。你不断地调整,你的生命的脚步也就跟着改变了。你改变你心中的相状,就能够改变你的..
四面佛原名“大梵天王”,是印度婆罗门教三大神之一,是创造天地之神、众生之父。大梵天王在佛教中也称造书天、婆罗贺摩天、净天,它还是梵文字母的创制者。传说大梵天王在天界中法力无边,掌握人间荣华富贵,具备崇高的法力,所以在东南亚地区深受宗教信徒的崇敬。四面佛顾名思义就是有四面,分别朝向..
当我们站在佛教的角度,来观察生命的时候,我们会发觉这当中有一句话是很重要的,那就是应观法界性,一切唯心造。这句话简单地说就是,我们一生当中,所受用的这一切的果报,完全是我们内心所变现出来的。那么什么是内心呢?在唯识学就讲得很清楚了,就是你的思想。为什么有些人会造杀、盗、淫、妄的罪..
到什么都没有了,那时就恢复本来面目。When we reach nothingness, we regain our true identity.在佛教里讲「返本还原」,意思也就是我们本来是什么样子,就回到什么样子。那么本来是什么样子呢?什么也没有!所以现在还是回到什么也没有的地方。In Buddhism we talk about returning to the origin. ..
人到底为什么而来呢?我们每一个人都自己想一想:我这一生,生在这个世界上,究竟为着什么来的呢?应该做一些个什么事呢?是不是就为了在这个世界上溷光阴,溷吃等死──吃饱了睡,睡饱了又吃;吃了睡,睡了吃,完了就等着去死呢?或者在世间做工赚钱,就是为吃两餐饭,穿穿衣服?是不是为这些事情?如..
为什么有烦恼?你想没有烦恼,这个烦恼又来了;想要断烦恼、断烦恼,又断不了。这个烦恼就好像和你不知有多少大劫的亲蜜因缘,所以你想离也离不开。为什么你离不开烦恼呢?就因为你没有智慧,也就是因为愚痴,所以才离不开烦恼。有智慧的人就会把烦恼照破了,照破烦恼,烦恼就尽无余了。所以我们听经闻..
问:世界为什么乌烟瘴气,没有清明的时候?宣化上人:皆因为人人自私自利。这是我的,那是我所有的,所以搞得天下大乱,世界不宁。修道人,就要修成无我的境界。无我还争个什么?贪个什么?求个什么?一笔勾销,什么也不要。要学菩萨舍己为人的精神。..
问:我没有皈依,但我这十几年来,每天只要在家,一般第一件事就是点上三根香,但就是很懒,有时候一觉睡到下午,烧香没有固定时间,请问这样是否不好?大安法师答:由于你还没有皈依,我们也不想用更高的标准来要求你了。你没有皈依还能想到在佛面前点三根香,已经不错了,但如果要从修行的角度来衡量..
第一、是把佛经当作一面监察我们心行标准的镜子:凡夫难保自己不犯错,有时犯了错,尚不能知错改错,但当面对佛像,口诵佛经之时,就同听到佛在亲口说法来教诫我们一样,使我们一次又一次地策励修行。已经犯的过错,赶快改正;尚未犯的过错,决心不犯;已经修的善功,努力增加;尚未修的善功,立志去修。..
法藏菩萨五大劫的思惟,无量劫的积功累德,就是要拯救每一个众生的,解脱生死轮回苦难的。而轮回紧急关头的生死关头,我们是最容易这种神识呀、昏迷呀,无量劫的恶业种子在沸腾的时候,是最容易被业力牵到三恶道,六道里面去的时候,这时候也是最需要佛来帮助的时候。难道阿弥陀佛还没有一种预先把帮助这个众生..
中阴身是什么意思?中阴又叫中蕴、中有,就是五阴和五蕴的意思。所谓阴和蕴,是指色、受、想、行、识五种,乃三界众生生命的组合元素。阴是唐以前的旧译,蕴是唐以后的新译。三界众生称为二十五有,所谓有,就是有五蕴;不出三界是被五蕴所困,解脱生死即是出离五蕴的三界。中国民间说:跳出三界外,不..
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