这些人连定业都可以转，？看看你是不是

现在还可以每天诵咒吗?(2010.12.29灵峰寺)答:这个看个人需要了,如果你觉得有需要你就诵咒,没有需要你就放下。那我个人是感觉,诵那一种你能够了解深义而且心灵里面能够感应,自然流露出来的那些效果会更好。就比如说你在那里诵很长的咒,但是你不了解里面的深义。那如果你诵,就好像说:慈悲喜舍,慈悲大爱。..

智海法师答:从表面上说,我们都是在念在修,不管是念佛还是念观世音菩萨。但是,从真正修学法门来说,你是发心念阿弥陀佛呢,还是念观世音菩萨呢?如果你发心念阿弥陀佛,你念观世音菩萨,你的专修,就打了折扣了。从每一个修行法门来说,要求是很严格的。这提醒我们,也许,我们往昔世习惯了念观世音菩萨,说明我们..

智海法师答:如果你实在在师父面前不敢忏悔,就在佛菩萨面前忏悔,如果这样也不敢,就在自己面前忏悔。不敢,就是因为我们还有执着,一旦能够放下面子,就能更好地对治我执。能够猛烈对治我执,一切罪过都能对治。能够敢于面对错误的人,就是真实地面对错误了。..

智海法师答:打坐以静心为方便,但是一下子静不下来,也是可以理解的。比如,浪涛汹涌的大江大海,一下子要让它静下来,不太可能,有个过程。而我们往昔时恶业,有多少呢?不知道。但是冰冻三尺非一日之寒,我们纷乱的心,可以说是多生累劫成就的。我们今天打坐,也许方法得法了,只是力量欠缺。也许,方法都没有得法..

智海法师答:这个问题要注重,因为身体和心还是紧密联系在一起的,特别是我们修行力量不具足的人,往往临命终会耽误很多时间。身心何时分离?业识何时离开身体?一般来说,需要七天时间。如果功夫很弱的,对身体会贪恋,修行不是很到位的,力量会很小,在进行遗体捐献时,往往会影响我们心识。临终时,往往动一动都..

天台宗将毗卢遮那作为法身，与卢舍那(报身佛)、释迦(应身佛)合为三身。法相宗亦有三身说，只是名称不同，他们把毗卢遮那佛作为自性身，以卢舍那佛为受用身，以释迦佛为化身。华严宗则根据《华严经》认为毗卢遮那佛就是卢舍那佛，两者只是译名不同罢了。他们还认为此佛即《华严经》中所说的释迦佛的报身..

问:生前不念佛,专等死后请人超度,可以吗?答:这种想法当然是很冒失的。一、自己已死,不能保证他人一定会帮你请人超度。二、即使有人帮请,不能保证一定能请到人。三、即使能请到人,不能保证不受干扰。四、即使无人干扰,不能保证超度之人够诚够专。五、即使超度的人够诚够专,不能保证你死归何趣、业障深浅..

阿弥陀佛有一个法界航空公司，有六字名号的飞机，可以运载我们到西方极乐世界。飞机是依据空气动力学原理发明的，跟你讲空气动力学，讲得那么好听，那么微妙，你自己能上天吗？你有再怎样的聪明智慧，懂得空气动力学原理，仍然飞不起来。现在发明了飞机，有了航空公司，飞机已经成为我们日常生活中非常..

梦参法师答:您们的杂志(《温暖人间》杂志)就可以啦。你们可不是这个目的嘛?你们走的方向就是了,这种杂志办起来是有帮助的,可以减少他们的压力。当然不是人人能够看到,总得要有缘。社会的好人多还是坏人多,很难说。在美国,十来岁的小孩已经吸毒,一班几十个人都吸毒。美国不是禁毒的吗?岂料越禁越厉害。..

据传在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，叫杨序。在二十八岁的时候，梦见一位神人告诉他说：你再过十天，就要死了。但是你能够救活一万条生命，可以免死。杨序说：在这短短的十天内，要救活一万生命，恐不容易做满这数。 神人说：道经上说，鱼的卵，没经过盐腌的，就是经过三年，还可以孵化生出鱼来..

破瓦法是大圆满正行的支分修法，非常接近大圆满，通过这种方法也能证悟大圆满法的真理。破瓦法是密宗里讲的，显宗里没有。修密法首先要有灌顶，但是更主要的是信心，对上师三宝有信心———尤其是对上师有信心;对佛法——尤其是对密法有信心。如果你对上师、对密法，尤其是对破瓦法没有信心的话，就算..

惟贤法师答:孩童时期,具有童真,灵性还在,慢慢长大就与世间相关系了,涉猎深后,就牵扯到社会各方面。他的思想一开展,感情一冲动,烦恼加重,理智受蒙蔽,就把灵性掩盖了,当然就要迟钝得多,世间都是这样子的。

问:我受了五戒修持净土,现在早晨诵楞严咒。有的佛友说,这是杂修,但我已经在佛前发誓,一天诵楞严咒一部。请师父开示。大安法师答:你能够受三皈五戒,修净土,这非常难得。对修净土的人来说,原则上,以一门深入、专修为上,读诵净土经典,专念南无阿弥陀佛名号。但如果你对楞严咒有特殊因缘,发愿诵楞严咒,也是..

所谓君子爱财，取之有道，哪些行为又属于取财的非道呢？《善生经》记录说：居士子！求财物者当知有六非道，云何为六？一、种种戏求财物者为非道。种种戏求，不是诚实的劳动，不是一种认真的态度，上班吊儿郎当，人到了位没有到，出勤没有出力，不是有这样的说法吗？八点上班九点到，喝喝开水看看报。那..

这里讲的病就是障碍的意思。人如果在某些方面的修养不到位，就会产生障碍，影响学业、道业、事业的成就。多事为读书第一病读书、学习，包括诵经，都要有闲暇的时间，多一分安静，少一些闲事，静下心来，读些好书。我们经常说事情忙，无暇读书。其实只要善于安排，每天挤点时间读书还是可以的。要读书学..

一、忘失菩提心，修诸善根，是为魔业。二、恶心布施，瞋心持戒，舍恶性人，远懈怠者，轻慢乱意，讥嫌恶慧，是为魔业。三、于甚深法生悭吝，有堪化者而不为说。若得财利、恭敬供养、虽非法器而强为说，是为魔业。四、不乐听闻诸波罗密，假使闻说而不修行，虽亦修行、多生懈怠，故志意狭劣，不求无上大菩..

问：上山时不小心踩死了蚂蚁，是不是犯罪？答：造罪有故意的，也有无心的，同样的过错，故意造作的罪业较重，所以，罪业的轻重程度在很大程度上取决于最初的动机。受戒之后，所犯的罪业涉及到两个层面，一是过错本身形成的业罪，一是因犯戒而导致的戒罪。在无意间踩死蚂蚁属于不定业，业报是比较轻微的..

难怪孙悟空能在灵山封佛，原因全在他杀6个凡人，看看他们叫什么难怪孙悟空能在灵山封佛，原因全在他杀6个凡人，看看他们叫什么在《西游记》中，唐僧师徒一行四人在经过了九九八十一难之后来到了西天，然后就开始了一系列的论功行赏。其中唐僧本就是大有来头的人，他又是一行人中的领路人，所以被封了佛..

请问如果没有接受灌顶,可以念密宗的咒语吗?海涛法师开示:我想,这个是两个讲法,在汉传佛教为什么它不重视灌顶,因为汉传佛教里面,这一部《金刚顶经》上面写的,所有的咒语,你只要有信心,念个,唵三昧耶萨埵錽,或是大轮金刚咒,你就可以念诵了,所以,这看你什么观点,但是站在密乘里面,有些咒语,是要透过灌顶的..

问：听师父说孩子如果要开公司，要持准提神咒增加他的福报，我替我的孩子持可以吗？海涛法师答：当然可以，每个母亲都希望孩子事业成功，我们替他做功德回向，这是孩子有福报，希望你儿子自己也学会了这样更好。准提神咒：稽首皈依苏悉帝头面顶礼七俱胝我今称赞大准提唯愿慈悲垂加护（上为加持）南无飒..

达真堪布：通过做供养，慢慢能对治贪心、吝啬心这些烦恼…… 我们都有贪心和吝啬心，舍不得吃，舍不得穿，舍不得用，更舍不得供养、布施。我们通过做供养来修炼自己，慢慢能对治、断除贪心、吝啬心这些烦恼。我们执着的这些，本身就是一种束缚，是一种压力。我们为了获得财富，经历了很多磨难和坎坷。..

慧律法师答:这在佛经里面和在戒律里面都没说不行。这个不知道是谁规定的,说那个不能拜,说那个里面有籽,吃下去又拉出来,种下去能活,就说不能拜佛,我说哪有人那么厉害,吃下去又拉出来,又拿去种。嗯!现在用马桶,按下去就冲掉了。我也不知道听谁说的,芭蕉、蕃茄不能拜。你们听过人家这样说吗?是吗?我没听人..

香隆立嘉措仁波切：你也可以拥有神通自在的本领《你也可以拥有神通自在的本领》 You too can tap into your inner supernatural abilities. 作者： 香隆立嘉措仁波切 Shang Longrik Gyatso Rinpoche 年轻时有一次和师父前往跟四川一起过来的师伯一起晚宴，同席的还有其他师叔伯们，一席晚饭茶过三旬，..

空是实相，这叫无相之实相。你要问初学禅宗的人，一般会告诉你，实相无相，说的就是空。比如《金刚经》就说，“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来”，就是告诉你，空才是如来真身，是你真心本来面目。那么往深了学，你会知道，不空也是实相，万法万相就是实相，是有相之实相。那你可能奇怪了，刚..

龙华三会寺值得去吗？龙华三会寺哪里可以看到洞金山卧佛龙华三会寺位于内蒙古乌兰察布市凉城县岱海镇三苏木大庙村，是一座新修建起来的寺院，从通向寺院的道路就可以看出政府对这座寺院的支持程度，一条条宽阔崭新的柏油马路通到这里，寺院还在一点一点的修建完善，但是及其的庄严宏伟，就连山门前的停..

三皈五戒是很重要的。主要是现在这个时代，众生做不到，所以要善巧方便，你能够做到几条，自己发愿自己做，就守住了。历代祖师，尤其到民国以后，包括一些大德，传三皈五戒，都称为方便戒，方便皈依。为什么?你刚入佛门，你做不到，所以叫方便。传与不传的意义，只是个形式，关键在于我们真正想做到。..

达真堪布：平时做完功课后念字母咒进行补缺，可以吗？ 平时做完功课后念字母咒进行补缺，可以吗？达真堪布答：可以。佛当时讲经说法的时候，用的是印度的梵语，这个语言已经被佛加持了。我们现在念咒、念仪轨，肯定会有一些疏漏。佛加持这个咒语了，你一念，所有的缺漏都能补上，都能圆满。你相信缘起..

极乐世界的美妙，天下没有一个词儿足以用来形容它，它就如阿弥陀佛四十八愿中之第三十九愿所说的那样：我作佛时，国中万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，虽具天眼，有能辨其形色，光相名数，及总宣说者，不取正觉。由于极乐世界之美，就连具有天眼的人都不能尽说其美妙，所以，..

四念处在修行的时候是不可以分割的。因为你想你的身念处是需要心来观照的，同时它也能够觉察到种种的感受。所以觉察感受的时候，身心的种种现象都是属于什么?属于法，所以实际上你修身念处的时候同时也一定要修受念处、心念处、法念处，不过有一个侧重点，我们从身念处开始起修，因此叫做身念处。同样..

佛书上说释尊是由其母的右胁下出生，且下生之时就步行七步，一手指天一手指地，称天上天下唯我独尊，且有天龙为其沐浴净身，这些事情的真相是什么？有很多佛教的「学者」或一些非佛教人士常会说，释尊所弘扬的一些佛法很好，但上面所说这些事则是后人把释尊神格化的结果，完全是迷信的说法。但依我个人..