什么人可以梵行

若知所谓梵行，当知梵行出处。梵行出处来自梵众天，梵辅天。所谓梵行是指以梵众天人心性做规则的行为方式，这种行为方式称为梵行。善知识，因六道轮回种子依据众生熏染所成习业成种，是故，佛菩萨住世，均令弟子熏习成佛所需所应不同层次福报天之种子，以令弟子步步成就。譬喻梵众天与相关天中极乐世界..

修行人忘失菩提心，轻则懈怠废弛，重则道心全退，大乘学人不能片刻离开菩提心。不同的人有不同的发心。由于我们每个人在动机里所存储的意念不一样，发心也可以分很多种，包括虚荣心的发心、颠倒发心、自私的发心和为利益大众之发心。不同的人有不同的发心。由于我们每个人在动机里所存储的意念不一样，..

常修梵行，至成佛道。说这个人即使没有往生极乐世界，他今生当中因为有拜佛、念佛、观想佛的关系，他的内心会比一般人来得清净无欲，欲望会淡薄，这种状态会一直维持到成佛为止。若不尔者，不取正觉。梵行这句话：狭义来说是约着持戒清净，远离身口二业的过失;但是广义来说，应该也包括了禅定、智慧，..

如果人能够修清净行，这个梵行的清净行，首先指一条，没有男女的欲望，连念头都不生起，看男子女人都一样，没有区别。而且要加修禅定，最起码得到的禅定是初禅，这样子才能够生到色界，否则不能。生到色界以后，就不会有任何欲界的烦恼，因为这两个界有区别，所以就会具足福德威神，天人也常恭敬。即使..

在家学佛不能净心修梵行的原因(1)居家学佛不修梵行未来产生两种修行路线依『大乘本生心地观经』卷七说，发成佛心，求菩提道的修行人有两大类：一类是在家学佛者，一类是出家学佛者。不论出家或在家学佛，其最后的目的都是为了成佛;而完成佛道，一定要以修梵行为自净、化他的要素。尤其是以在家身分学做..

『楞严经』说，不断「淫欲心」而修道，根本无法超脱六尘境界，转变欲界的生存空间，是与清净梵行的果德不相应的。『郁迦罗越问菩萨行经』又说明「居家菩萨当净修梵行，心不念习淫欲，何况受欲的道理」。『阿含经』上更清楚的提到，居士学佛所以能证声闻初果、二果、三果的原因，有一定循次渐进断淫欲、..

「常修梵行」就是我们讲三福、六和、六度、十愿，这是佛法里面讲的。三福，从三福当中，我们就知道什么是佛法，佛法建立在什么基础上。这个是佛为普世教学来说的，说得不高，是讲伦理道德。三福是三条，一共十一句，第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。我在这么多年，提倡扎三个根，把..

此中何法名为梵行。梵行从何处来。谁之所有。体为是谁。由谁而作。为是有。为是无。为是色。为非色。为是受。为非受。为是想。为非想。为是行。为非行。为是识。为非识。如是观察。梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平..

法相，在佛教里有两个解释，一是指诸法的相貌，诸法所具本质的相状(体相)，或指其意义内容(义相)。二是指法相宗，唯识宗的特质在于分析或分类说明法相，故又称法相宗。各辞典对法相的解释《佛学次第统编》：诸法一性而相万殊，由万殊之相以言法，故曰法相。《佛学大辞典》：(术语)诸法一性殊相，殊别之..

《金刚经》云：“于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。”法相：就是一切的现象、观念都是现象，是意识思想构成的一个形态。每个人意识里都有自己一个构想、幻想;幻想久了，变成牢不可破的一个形态，自己就会执著这种形态。这个就是意识思想境界里的形态，在佛学名词里叫做法。法包括了一..

一、杨柳观音又称圣观音，右手持杨柳，左手持净瓶，踞坐岩上。相传中州民风沦丧，致使天怒人怨，天下大旱。观音前来点化众生，显现真身，以玉净瓶中杨柳枝蘸甘露遍洒四野，顿时天降大雨，解除旱情。所以杨柳观音代表着原谅与仁爱。寓意：风调雨顺，五谷丰登杨柳观音二、龙头观音一般作观音脚踏龙头怪物..

一、发心普被恩︰如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，皆为普被法界群生，咸令利益安乐。二、难行苦行恩：如来往昔在因中，施舍头目、国城、妻子，受难行之苦，皆为利乐众生。三、一向为他恩︰如来积劫修诸功德，不顾自身，但为度脱一切众生，未曾一念为自己。四、垂形六道恩︰如来垂化身现六道之中..

从法相而深入，略有两大类︰(1)唯识说，(2)境依心有不即是心说。不但中观者从一一法相看出它的体性本空，而同时，即空而有的心色相依相成的缘起说如此，如中国天台学者中，山外派主张以理心为本而建立诸法，山家派主张一色一香无非中道，法法具足三千诸法，也还是这个唯心说与心色平等说的差别。所以，..

佛教对宇宙一切事事物物，统称之为法，而法必有它的本体，叫做性，也有它的现象，叫做相，性只有一个，相则万殊，就是我们在心上生起一个念头，也有它的相状，总名为法相。指诸法之相状。包含体相(本质)与义相(意义)二者。《大毗婆沙论》卷一二九云(大正27·674c)︰‘唯佛世尊究竟了达诸法性相，亦知势..

从全体佛教的立场，说明一点，即是︰凡唯识必是法相的，法相却不必是唯识。如来说法，说一切法是因缘所生的，从因缘所生的诸法，开示诸行无常、诸法无我、涅盘寂静的理性。此一切法，如推论观察它以何为体性，这才有的从法相而归向唯识了。唯识有其深刻的哲学意义，是在心识为体的立场以说明诸法的因果..

1、送子观音送子观音大多数怀里都会抱着一个小孩，有些也会手持翠竹(翠竹代表着新生儿健康成长)，代表着顺心如意的添子，让人丁更兴旺。传说中，在过去有个道士为了长生不老，为了炼制仙丹需要一百个男孩的心脏作为药引，于是就掳来一百个小男孩。而观世音在经过的时候慧眼查明真相，并施展法术救回了..

“佛陀”就是佛的意思。梵语Buddha的译音，是觉悟者的意思，简称“佛”。佛教认为，凡能“自觉”、“觉他”、“觉行圆满”者皆可为“佛陀”，但在佛教里面，佛陀指的就是释迦牟尼佛。“世尊”指的也是释伽牟尼佛。《四十二章经》:"尔时世尊既成道已，作是思维。"佛无论在世、出世间都尊贵，所以叫"世尊..

化身即是为了调化有缘众生而示现的各种身相，它具有色身、时间、对境、果位、事业五个方面的特点。按照《大圆满心性休息大车疏》、《大幻化网》等的观点，佛的化身主要可分为三种。第一种叫殊胜化身就是像本师释迦牟尼佛那样在人间示现十二相成道的化身。十二相为：兜率降凡、入胎、出生、习五明、享用..

浮屠，也指佛塔。七级浮屠指的就是七层塔。在佛教中，七层的佛塔是最高等级的佛塔。佛家以为七层的宝塔约为百公尺来高的大佛像，建了如此的大佛来供养，功德是很大的。假使你救了一个人的性命，那么你所获得的功德是比建宝塔礼佛还要伟大的，这是救人一命胜造七级浮屠。浮图(杂语)Buddha，又Stu%pa，又..

【唯正己可以化人。】这个『正己』为什么『可以化人』?因为「人之初,性本善」,每个人都有本善的心,只要我们行得正,有真正的德行,这就是一个很好的善缘去启发别人的善心。所以孔子讲「君子之德风」,真的有君子之风,这个风是指风范、德行,「小人之德草」,这个小人是指一般老百姓,他接触了君子,看到了他的..

法相唯识宗的主要思想是什么?法相唯识宗因通过分析法相得出万法唯识的结论而得名，也称法相宗或唯识宗。由于该宗的创始人玄奘和窥基常住慈恩寺，窥基还有慈恩大师之称，因此又称慈恩宗。又由于该宗继承古印度瑜伽行派的学说，《瑜伽师地论》为该宗的根本经典，故也有称之为瑜伽宗的。法相唯识宗所依据..

什么是三学？三学通常被认为是对早期佛教修持的全部内容的概括。三学，梵文trisiksa的意译，即戒学、定学和慧学。前面提到的正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定等八正道，可以归纳为三学的内容。正语、正业、正命三者为戒学，正念、正定为定学，正见、正志为慧学，就修学佛法的基本态度..

什么是无相、无念、无住？无相、无念、无住是南宗禅学的认识论或修行法，也可以说是对惠能整个禅学理论的一种概括。惠能说：我此法门，从上已来，顿渐皆立无念为宗，无相为体，无住为本。这里的宗、体、本，皆是心要之义，都是立足于人们当下之心的解脱而展开的。惠能反对执著佛性或清净心，心与性不离..

原始佛学的主要思想与特点是什么？原始佛学是指释迦牟尼及其最初的弟子所传的佛学，主要内容有四谛、五蕴、十二因缘、三法印，以及缘起、无我、中道、种姓平等说，等等。四谛是原始佛教对人生和世界的现状、原因、本质以及超越世俗痛苦的方法与境界的总的论述。主要指：苦（世间苦的本质）、集（苦的原..

什么是息妄修心？息妄修心是禅宗北宗神秀所倡导的禅修法门。神秀北宗主要继承了弘忍东山法门重《楞伽》的传统，持奉《楞伽》，递为心要。总体上，神秀的禅法主要是按照《大乘起信论》的思想组织起来的，它依《起信论》的一心二门而立论，并在方便法门中融入了一定的般若思想。其主要内容可以从两个方面..

什么是四禅八定？四禅八定是禅定修习过程中，由初禅未到地定之后逐步升进的色界四层禅与无色界四层定的合称。佛教将世界的空间层次分为欲界、色界、无色界。欲界指的是没有脱离饮食男女之欲望的世界；色界指的是脱离了欲望，但依然存在色相，即物质形相的世界；无色界指的是物质现象全然不存在的世界。..

什么是参禅？参禅，即参入禅道之意，是禅宗修行方法的统称。禅宗修禅，注重向内反究，在意识深层次进行参究、伺察，以顿悟真理。参禅的目的在明心见性，除去自心污染的障蔽，实见自性本来面目。污染就是妄想执著，自性就是如来智慧德相。参禅的先决条件是万缘放下，一念不生。万缘放下了，妄想自消，分..

什么是因明?因明，梵文Hetuvidya的意译，古印度的五明(声明、工巧明、医方明、因明、内明)之一。因，指原因、根据、理由；明，含有知识、智慧、学术等义。因明是佛教从印度古典逻辑中发展出来的逻辑系统，除研究推理、论证等逻辑形式外，也包括探讨认识活动的形式、过程、结果，以及判断知识真伪标准的..

瑜伽行派的主要思想是什么？瑜伽行派是印度大乘佛教的另一大派别。瑜伽行派的形成有着深刻的理论背景和社会原因。以龙树为代表的中观学派，对世界是空的本性有着透彻的说明，深化了佛学的缘起理论。然而，佛教的最终目的是解脱成佛，空与成佛又是怎样的关系？中观学派对众生成佛的根据，也就是佛性问题..

什么是三句阶段？三句阶段，即因、根、究竟，或作因、行、果，是密宗实践从修因至佛果的三个阶段，也是对密宗思想的一个根本性的概括。三句本来出自《大日经住心品》，菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟，意思是欲修密乘者，需发起清净菩提心，以大悲行愿，广作佛事，方便自在，垂化法界，成就佛果。..