禅宗公案：【公案】洞山说心说性

（杂语）公案名。一人吐虚言，则万人相传为实也。空谷集云：有僧问兴化存奘，多子塔前，共谈何事？化云：一人作虚，万人传实。谓佛祖之大道，为言句思量所可及，一涉文字葛藤，则忽失真也。

禅宗公案名。空谷集卷六（卍续一一七·三一六上）：“僧问兴化：‘多子塔前，共谈何事？’化云：‘一人传虚，万人传实。’”盖真理乃各人所自悟自得，一涉及语言文字则失其实；此与景德传灯录卷十三（大五一·三○三上）引延沼禅师之语“一犬吠虚，千猱啀实”义同。 p1 ..

乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2

禅家指点学人，在言语或动作上所作的垂示，叫做公案。

邓州丹霞山天然禅师，曾到洛东慧林寺，因天寒，遂取殿中木佛，烧之取暖，院主见之呵曰：为何烧我木佛？师以杖拨灰说：吾烧取舍利。院主说：木佛那有舍利？师说：既无舍利，再取两尊烧之。院主遂悟自性。这个公案是说明世人执著外间土木偶像为佛，不见自性佛之弊。..

（公案）僧问古德：一法若有，毗卢堕在凡夫；万法若无。普贤失其体界；去此二途，请师速道。见会元十七，葛藤集下。

（术语）机转之一语，谓发扬转翻心机之格外语句也。向于公案而吐意见时所说者。碧岩九十一则曰：请禅客各下一转语。传灯录百丈章曰：黄檗曰：古人祇错对一转语，五百生堕野狐身。

（术语）公案名。言本来无一物之消息。即向上屋里，空界无物。今一物亦不将来之意也。从容录第五十七则曰：严阳尊者问赵州：一物不将来时如何？州云：放下着。严云：一物不将来，放下个甚么？州云：恁么则担取去。是问一物不将来，即为既担一物来，故为赵州所勘破。..

（术语）公案名。尽天尽地悉摄尽于一指头上之意。景德传灯录第十一，金华俱胝传，俱胝时为实际尼所勘破，愤慨不能措。偶以杭州天龙和尚到其庵。俱胝因问之。天龙时竖一指示之。俱胝即坐，大有所悟。由是常竖一指对学者参问，不别为提唱。当欲示寂，曰：吾得天龙一指头禅，一生用不尽。由是一指头禅，于..

（术语）在禅门为悟之对照而出之圆相也。有圆相之商量者，自慧忠国师始。传灯录五曰：师见僧来，以手作圆相，相中书曰字，僧无对。碧岩六十九则曰：有南泉一圆相之公案。南泉、归宗、麻谷，同去礼拜忠国师。至中路，南泉于地上画一圆相云：道得即去，皈师于圆相中坐，麻谷便作女人拜。泉云：恁么则不去..

（公案）临济问僧：有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地金毛狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用，汝作么生会？僧拟议，师便喝。见临济录，会元十一等。

（物名）为禅家宗匠警醒学人之语，以拟俗刑之笞杖者。但含褒贬二意，宜依处解之。禅林类集棒喝曰：德山示众云：道道！道得也三十棒，道不得也三十棒。又睦州见僧来云：见成公案放汝三十棒。碧严第一则着语曰：好与三十棒。..

禺川禅师。讳真慧。号禺川。姓符。雉城人。侍镜空于鹿山寺。手书法华经十二部。分供诸刹。礼清净三业。积久应感。智慧超越。往天池参玉芝。授以万法公案。一心参究。书无常二字于几上。手持戒拍以擎昏散。久久醒发。芝为印可。后首众于飞英荆山法席。罹县令之窘。守戒而终。偈曰。何时种下无明苦。聚会..

释普交郡之万龄毕氏子也。幼颖异卓伦不泥尘滓。恶喧嗜洁俨似纳僧。未冠得度。五夏无亏。首谒南明听习台教。偶为檀信修事忏摩。有人问曰。师所忏罪为自忏耶为他忏耶。若言自忏罪性何来。若为他忏他既非汝乌能为忏。交罔不能对。大惭易服径投泐潭。足纔踵门潭即呵斥。交拟申问。潭即拽杖逐之。一日忽呼交..

北齐天平二年，有一居士，年逾四十，不言名氏，聿来设礼，而问祖曰：弟子身缠风恙，请和尚忏罪。祖曰：将罪来，与汝忏。士良久曰：觅罪了不可得。祖曰：与汝忏罪竟，宜依佛法僧住。士曰：今见和尚，已知是僧，未审何名佛法？祖曰：是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。士曰：今日始知罪性不在内、..

马祖道一禅师有一次在打坐时，忍不住朝佛像身上唾了一口痰，侍者见其情景很不以为然，急忙问道：老师！你为什么要把痰吐在佛像上面呢？道一禅师立刻咳嗽了两声，反问侍者道：虚空之中，到处都有法身，我现在还要吐痰，你告诉我，我的痰往哪里里吐呢？侍者茫然不知。又有一次，道一禅师用很不高兴的样子..

临济禅师将圆寂时，曾开示弟子道：我入灭后，你们不可将正法眼藏也随着灭却！座中三圣惠然禅师听后说道：身为弟子的我们，怎敢将老师的正法眼藏灭却呢？临济禅师问道：那么，假如有人问起：道是什么？你们要如何回答？惠然禅师马上就学着临济禅师一向教导学人的方法，高声大喝！临济禅师非常不以为然地..

一个人所拥有的最好的东西是什么？不是昨天的辉煌，也不是明天的希望，而是现在。永平寺里，有一位八十多岁的老禅师在烈日下晒香菇，住持道元禅师看到以后，忍不住说：长老，您年纪这么大了，为什么还要做这种事呢？请老人家不必这么辛苦！我可以找个人为您代劳呀！老禅师毫不客气地道：别人并不是我！..

马祖道一在衡山怀让禅师那里参学时，很勤奋地盘腿坐禅，雷打不动，心无旁骛。时日久了，并不见什么成效。怀让禅师有心开悟他，就问：你坐禅是为了什么？马祖道一说：坐禅是为了成佛。怀让禅师于是拿了一块砖头在庵石上磨。马祖道一非常惊讶，问：师父，您磨砖头干什么？怀让禅师说：我想把它磨成镜子。..

明朝的时候，有个安徽人叫杨黼（fǔ），是一个非常虔诚的佛教徒，他对当时在四川传法的一个禅宗大师，无际大师很有信心，就去参访无际大师。无际大师，即石头希迁和尚，是禅宗中非常有名的大师。无际大师早就安排了一个老和尚给杨黼传话，没有当面见他。这个老和尚对他说：无际大师是我的师父，他专门..

有学僧请示赵州禅师道：色即是空，空即是色，此理如何解释？赵州回答：听我一偈：碍处非墙壁，通处没处空；若人如是解，空色本来同。学僧听偈后仍然不解，赵州禅师又说：佛性堂堂显现，住性有情难见；若悟众生无我，我面何如佛面？学僧还是不明白，问道：禅师！我请问您的是色即是空，空即是色的道理呀..

儿子大学毕业，在一家台资公司找到了工作。当他第一次将试用期工资1300元交到我手上时，我是心如蜜甜。但转正后的工资却不好拿了。他必须通过推销医疗器械的提成来获得。他回家找我这个妈，因为他知道我的亲戚朋友中有高官者，还有所谓脚路广者。问我能否找这些人帮他拉上买家关系。而现实是，这种设备..

唐代朗州刺史李翱非常向往药山惟俨禅师的德行，一天特地亲身去参谒，巧遇禅师正在山边树下看经，虽知太守来，但仍无起迎之意，侍在旁提示，仍然专注于经卷上。李太守看禅师这种不睬态度，忍不住怒声斥道：见面不如闻名！说完便拂袖欲去，惟俨禅师至此，才冷然说道：太守何得贵耳贱目？短短一句话，李太..

在赢得了多次射箭比赛之后，镇上的射箭冠军去找禅师。我是最棒的，他说，我并没有研究宗教。从未向任何和尚求助过，但却成功地成为了整个地区最好的射手。我听说你曾经是整个地区最好的射手，请问，要学习射箭，是否必须当和尚？不用。禅师回答。但这位冠军并不满意，他取出一支箭安放到弓上。然后射出..

斩头觅活，禅林用语，字面上意思是砍掉脑袋，寻求活命。譬喻痴迷愚蠢或为时已晚的言行。云门文偃（846-949），唐末五代禅师，为云门宗始祖，浙江嘉兴人，俗姓张。幼年从嘉兴空王寺志澄出家，遍览诸经，深究四行律。初参睦州踪禅师，依附数年，尽得其道。又参雪峰义存，受其宗印。后历叩诸方，参究玄要..

麻谷宝彻禅师某次摇扇，僧乃问（卍续一三八五○上）：风性常住，无处不周，和尚为甚么却摇扇？麻谷曰：你只知风性常住，且不知无处不周！于此公案中，风性即指佛性、法性。佛性、法性乃普遍常住者，犹如风性之无处不周。故摇扇则何处何时亦风出，不摇则不出。若问风常住普遍，故不必用扇，则落外道见解..

【寂子扑镜】禅宗公案名。寂子，即唐代僧仰山慧寂。此则公案系慧寂当众打破其师沩山灵祐送来之镜子，藉此以显示破除执着两端各有所偏之见解，而呈现自由自在境界之教示。据禅苑蒙求卷中载，慧寂因其师灵祐送来一面镜子，接获后便上堂问大众（卍续一四八一二○上）：且道是沩山镜、仰山镜？若道是沩山，..

云门宗在北宋时相当活跃,与临济宗并驾齐驱。文偃(864949)是云门宗的创立者。文偃俗姓张,苏州嘉兴(浙江嘉兴)人,自幼投本州空王寺志澄律师座下为童,后落发出家。文偃禅师生来机敏聪颖,慧辩天纵,在侍奉志澄律师数年期间,专攻《四分律》,并学习大小乘经论。后因深感出家多年而已事未明,遂辞志澄律师,外出游..

赵州从谂问南泉道:什么是道?南泉答道:平常心是道。赵州问道:是否有目标可循?南泉说道:有目标就错了。赵州又问道:没有目标可循,又怎么知道是道呢?南泉说道:道不属知的范畴。知是一种妄觉,不知则是没有智慧。得道之人虚怀若谷,无滞无碍?赵州当下大道。..

赵州禅师是一位禅风非常锐利的法王，学者凡有所问，他的回答经常不从正面说明，总会要你从另一方面去体会。有一次，一个信徒前来拜访他，因为没有准备供养他的礼品，就歉意地说道：我空手而来！赵州禅师望着信徒说道：既是空手而来，那就请放下来吧！信徒不解他的意思，反问道：禅师！我没有带礼品来，..