大安法师：“南无阿弥陀佛”这句名号就是命根子

专门受持一佛名号或是一部经典。

只要一念坚信阿弥陀佛的本愿，就可以成就往生西方极乐世界之业。

一佛的净土。通常是指阿弥陀佛的净土，即西方极乐世界。

（术语）一心而不散乱也。阿弥陀经曰：执持名号，若一日（乃至）若七日，一心不乱。慈恩之阿弥陀经疏曰：一心不乱者，专注无散也。

五会念佛是净土宗念佛的一种方法。其法主要在于念佛音声的缓急，以此表达念佛的心情安静和急切的意义。第一会是 平声缓念，即平声静意地念南无阿弥陀佛六字佛号。第二会是平上声缓念，就是念佛号时声音略高一些。第三会是非缓非急念，前两会都是缓念，此言非缓，就是不再太慢，稍快一些，故言非缓；但..

指拥护念佛行者之菩萨。十往生经说：若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼极乐世界阿弥陀佛，即遣观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在菩萨、狮子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、佛藏菩萨、菩藏菩萨、金藏菩萨、金刚藏菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、华严王菩萨、众宝王菩萨..

1、念十声的南无阿弥陀佛。2、念十口气的南无阿弥陀佛。

观无量寿经中所说的下品下生者的往生法，就是造诸恶业的凡夫，在临命终时，若遇到善缘的相助，急念十声的阿弥陀佛，就能够往生到西方极乐世界去。

阿弥陀佛的别名。

即阿弥陀佛之大咒，咒中阿蜜利多（义即甘露）的句子有十个，故名十甘露明。

阿弥陀佛的十二个光明尊号，即：无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。

八叶莲花所开放的印相，亦即阿弥陀佛的图印。

九品莲台，也就是阿弥陀佛的净土。

指阿弥佛陀，因阿弥陀佛是九品净土的教主。

1、指佛法僧三宝。2、西方三尊是阿弥陀佛、观音、势至；药师三尊是药师佛、日光、月光；释迦三尊是释迦佛、文殊、普贤。

指佛由慈悲心所发出来的光。观念法门说：专念阿弥陀佛众生，彼佛心光常照是人，摄取不舍。

无量寿经说，往生弥陀净土的人，其道业之深浅有上中下三辈：一、上辈，即舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念阿弥陀佛的入；二、中辈，既不能出家修大功德，但能发菩提心，一向专念阿弥陀佛，和立塔像，饭食沙门，多少有修善的人；三、下辈，但发菩提心，一向专念阿弥陀佛，乃至十念的人。..

称名念佛、观想念佛、实相念佛。称名念佛是持念阿弥陀佛的名号；观想念佛有二种，一种是观想佛的塑画像，名观像念，一种是观想佛的三十二相及功德，名观想念；实相念佛是谛观诸法实相，此实相即是佛的法身。..

十二光之一，即阿弥陀佛的光明，弥陀的光明，常存三世，恒照世间而不断绝。

指阿弥陀佛的四十八大愿。

谓人、天、声闻、缘觉、菩萨等行人，皆可乘阿弥陀佛的愿力，而一齐进入佛真实的报土。

净土宗所立，谓凡兼修他法者，名为杂行，若专修下列五法者，名为正行，即一、专读诵净土三经，名读诵正行，二、专观想极乐国庄严，名观察正行，三、专礼拜阿弥陀佛，名礼拜正行，四、专称念弥陀名号，名称名正行，五、专赞叹供养阿弥陀佛，名赞叹供养正行。..

唐善导大师说往生净土之行业，除五正行之外亦可修其他之诸善万行，以回向净土。杂行无量，姑举与正行相对之五杂行为例，如读诵杂行乃至赞叹供养杂行等等。读诵杂行者，即除了读诵净土三经之外，尚读诵其他之诸经，而回向净土。乃至赞叹供养杂行，除了阿弥陀佛，也赞叹供养其他之诸佛，作为往生净土之行..

即阿弥陀佛，因阿弥陀佛的寿命无量。

即阿弥陀佛，因阿弥陀佛的光明无量。

十二光之一。指阿弥陀佛的光明，无论什么东西都不能障蔽。

阿弥陀佛十二别名之一。往生论说：归命尽十方，无碍光如来。

一、称名念佛，即专心称念佛之名号；二、观像念佛，即观看佛像，口称佛名；三、观想念佛，即于心观想佛之相好庄严；四、实相念佛，即观自身及诸佛之真实相，乃非空非有，亦空亦有，而心佛众生三无差别。..

阿弥陀佛有十二光佛之别号，又其誓愿有四十八愿，是故可称为四十八体之十二光佛。十二光佛者，无量、无边、无碍。无对、焰王、清净、欢喜、智慧、不断、难思、无称、超日月光是也。

谓靠著阿弥陀佛本愿的力量，众生自然能够往生净土。