禅堂是做什么的

袾宏，杭州人，俗姓沈。他十七岁时补诸生。二十七岁以后，在四年之间，连遭丧父、失儿、悼亡和丧母的刺激，即作《七笔勾》而出家受具，自号莲池。晚年居云栖寺，所以世称莲池大师或云栖大师。他提倡念佛风化被于一代，被推为莲宗第八祖；他又和紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭，并称为明代四高僧。隆庆五..

一息，一呼吸之意；半步，指一足向前跨步。此乃修行者在禅堂坐禅时之一种缓步方法（经行法）。即在一呼吸间，举右足至左足足尖；于次一呼吸间，复举左足至右足足尖；如此左、右脚配合吸呼，则可缓步前进，称为一息半步。此外又有一法，首先于一呼吸之间，举左足进于右足之半；于次一呼吸间，举右足与左..

成实宗即以成实论为所依之宗派。又作成论家、成实学派。为中国十三宗之一，日本八宗之一。宗祖为中印度之诃梨跋摩(梵Harivarman )，约生于佛陀入灭后七百年至九百年间，初于究摩罗陀处修学小乘萨婆多部(说一切有部)教义，继而研习大小诸部，乃撰述成实论，批判有部理论，未久即震撼摩揭陀国，王誉称为..

五趣：梵语pan~ca gatayah!，巴利语pan~ca gatiyo。五种所趣之意。又作五道、五恶趣、五有。有情所趣之处有五种分别，即：(一)地狱，梵语naraka，音译那落迦。(二)鬼，梵语 preta，音译薜荔多，又作饿鬼。(三)傍生，梵语tiryan~c，音译底栗车，又作畜生。(四)人，梵语manus!ya，音译摩菟丝，又作人间。..

《三论玄义》是隋释吉藏撰佛学著作，一卷(或二卷)，总叙《中》、《百》、《十二门》三论的要旨。成书于仁寿二年(602)四月，是他居扬州慧日道场时应杨广之请而作。全书内容分两大部分：一、通序大归，二、别释众品。在通序大归中，说三论的立义，不出破邪、显正二辙。破邪是把邪计、邪执归纳为四类：(一..

师父顶着佛教界的压力，让女人进禅堂修炼，这就是师父独特的人格魅力，以及让我们仰慕的地方。师父为什么允许女性进入禅堂修炼?万行大和尚：传统佛教是不允许女众进禅堂的，尤其是在家女众进禅堂。当今只有两个寺庙允许出家与在家女众进禅堂，一个是扬州的高旻寺，一个是我们东华禅寺。在过去，即便是..

对禅堂规矩上的学习人们往往把“禅”的定义定的很高，起心动念、吃饭睡觉无不是禅，主张禅在人们的生活中无处不在、处处皆是禅。这种说法看起来好像很高深道出了禅的精髓和宗旨，其实都是在说文字禅，是一种纸上谈兵、画饼充饥之辈。只有进入了禅堂感受了禅堂的规矩，你才能真正认识到禅法的深奥和妙用..

禅堂规矩详解寺院的中心为禅堂，是为了求得见谛、悟道所在。禅堂有四大法器：钟板、香板、散香、慧命台上坐木鱼。禅堂内分东西两大广单，中有佛龛，内供毗卢遮那佛，佛龛后有维摩龛，广单上每年请职贴单条，分东西两序。东序有堂头大和尚等列职;西序有首座、西堂、后堂、堂主。禅堂每日以钟板作为禅者..

禅堂内的讯号起香：大板香(一板一钟二木鱼)、小香(二木鱼)。挂二板：大板香(二板一钟)，为讲开示的讯号。站板：(一槌小板)小香跑香进行中停止的讯号。催板：(二槌小板)听开示后，再行跑香的讯号。抽解：(一槌木鱼)禅坐前上净房的讯号。止静：大板香(三板一钟)、小香(三槌木鱼)，为静默坐禅参修的讯号。..

禅门的规矩是为了奋迅而设，因此有“禅七”，克期取证之禅修。禅七，通常以七天为单位，可连续七个星期，长达四十九天。禅七中只能在吃饭、大小解，离开禅堂，余此都在禅堂内跑香、坐禅。打七期间不上早晚殿，早晚殿由悦众师父诵持。为了禅七做好准备，增加一回合的跑香和静坐，是打“禅七”的预演，称..

禅堂日行规矩，此一堂佛事，大非等闲，离此，何以开万圣之圆乘、阐佛祖之慧命、弘宗门之大范、造学者之佛因?然老参师父或诸方住过丛林之大众。虽大同小异，初发心之人，要加倍留心，眼睛要看好，耳朵要听清，教规矩之次第如下：一、 散香日行事：教请，敲，交，卓散香法。二、 巡香日行事：教请香板，..

禅堂是具有汉传佛教特色精进办道的地方。在形式上，与佛陀在世的时候有所区别，但禅堂有禅堂的规矩。在禅堂里面有“两张半口”，什么叫两张半口呢?第一张嘴，是指和尚或班首的讲话，可以讲开示，也可以讲规矩;第二张口，是指维那师父讲话，维那是规矩之纲，一般只讲规矩，不讲开示的;还有半张口是指什..

起七是禅七的开始，按照江西云居山《云居暂行仪规》的规定：起七的当天早上，僧众早晚殿后回到禅堂，班首、维那在佛龛前站立，众人分东西站立，不问讯，等候传牌。大和尚的侍者捧“起七”牌进堂，居中一举，再向西一举，中间一举，向东一举，中间一举。走向佛龛东边，向维那一举。维那合掌问讯接牌，向..

一切法门,以明心为要;一切行门,以净心为要。明心之要,无如念佛,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,不假方便,自得心开,念佛非明心之要乎?净心之要,亦无如念佛,一念相应一念佛,念念相应念念佛;清珠下于浊水,浊水不得不清,佛号投于乱心,乱心不得不佛,念佛非净心之要乎?一句佛号,俱摄悟修两门之要,举悟则信在其中..

如何进出禅堂挂腿子坐——吃茶之前我们认识了禅堂，又简单了解了什么情况下会挨香板。(还有更多被下香板的情况我们后面继续讲)今天我们接着来学习如何进出禅堂，还有怎么样挂腿子坐——吃茶。如何进出禅堂禅堂内如果已经起香开始行香了，都要西进东出，从门的西边进去，顺时针绕着佛龛行香，中途若有事..

(1)摄禅归净，崇尚念佛大师以开悟禅师之资质，诠释禅净之本质内涵，比较二者的下手难易与功德大小，以此建立对净宗念佛法门的坚固信心。大师认为：《 观经 》是心作佛，是心是佛二语，较之禅宗直指人心，见性成佛，尤为直截痛快，何也?以见性难而作佛易故。何为见性?离心意识，灵光迸露，始为见性，故..

原文：有禅者问曰。一切诸法。悉皆如梦。娑婆固梦也。极乐亦梦也。既同是一梦。修之何益。予曰。不然。七地以前。梦中修道。无明大梦。虽等觉犹眠。唯佛一人。始称大觉。当梦眼未开之时。苦乐宛然。与其梦受娑婆之极苦。何若梦受极乐之妙乐。况娑婆之梦。从梦入梦。梦之又梦。展转沉迷者也。极乐之梦。..

1、打破碗一位老和尚有两个徒弟，大和尚和小和尚。一日饭后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一个。大和尚立马跑向老和尚的禅房打小报告：“师傅，师弟刚刚打破了一个碗。”老和尚手捻佛珠，双眼微闭，说道：“我相信你永远也不会打破碗!”2、你且看他寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻..

“禅”一词来自梵语,意思是“安静的沉思”。也许正是有了历代禅师的“安静的沉思”,才有了那浩如烟海的智慧的禅语。这些禅语给了热闹的现代人一个沉思的瞬间,给了疲惫的现代人一个心灵的依托,所以越来越多的人喜欢禅语,各种关于禅语的书也开始从层层叠叠的寺院深处走向了市场。纵观各种禅语典籍,可以大..

承远大师(公元712～802年)，四川绵竹县人。开始学道于成都唐公，二十四岁时，出蜀到荆州玉泉寺，依惠真剃度学道。后遵师命去南岳衡山，从通相受具足戒，更于其座下学经律。闻慧日法师离京至广州，大师来谒，恭敬求法。慧日法师教示不可独然独善，应依《无量寿经》修念佛三昧，以救济群生。从此顿息诸缘..

承远大师一生投注念佛实践,不图著作,未见大师有何著作传世,故大师净土思想亦无从考究。然从承远大师修道经历来看,似服膺慈愍三藏的教旨,坚持戒行,专修般舟三昧,以此自利利他,成就一代祖师的特有风范。承远起初师事蜀郡(四川成都)的唐禅师，之后又到资川(四川资阳县)追随冼公接受教导。此时，承远尚是白..

开示不敢当。什么叫业障?师父在讲经当中有反覆讲过,我们造作的时候留下的印象,具体的说是在阿赖耶识留下的种子,那叫业。这些业会对我们的菩提道修学产生障碍,如果是恶的行为、恶的念头产生的恶业,那业障就更重了。所以朝山拜佛、诵经念佛能不能消业障?就看我们能不能够把我们那个恶念转化过来,能不能把..

头陀是梵语，翻译为抖擞，即是打起精神，勇猛精进。头陀即行苦行，有十二种苦行。此十二种头陀行是住持佛法的表现，只要有人行头陀行，佛法就久住于世。要是无人行头陀行，佛法就灭了。十二头陀行，即:1、著粪扫衣。什么是粪扫衣？即是一般人已经不要的衣服或布，丢在垃圾桶，出家人将这种衣服捡回来，..

念佛与持咒，本来源于修定的方法之一，然在净土教及密教独立成派之后，便与修定的方法分了家。如果站在整体佛法的立场来说，仍是彼此呼应的。念佛的方法，可以涵盖念一切佛与一切菩萨的圣号在内，未必单指念的阿弥陀佛。例如七天之中单念阿弥陀佛，称为弥陀七;单念药师佛，称为药师七;此外尚有弥勒七、..

修法持咒的目的，即是防护自心免于继续造恶，并能不断长养慈悲心与菩提心。由于能防护自心，因而能逐步净除业障;由于能长养慈悲心与菩提心，因而能累积广大的福德资粮，此种 殊胜的力量即是所谓的“法力”。例如，当行者持诵六字大明咒时，内心思惟观世音菩萨闻声救苦的不可思议功德，从而生起欲效法菩..

诀窍一：持戒先说对持戒的态度：严于律己，宽于待人。我们不必去指责他人是否持戒精严，那对你没有任何好处。我们唯一要做的就是：根据自己的实际情况，循序渐进受持五戒十善。我们的眼睛要多反观自己，不要老是盯着别人看。此外不同阶段的人不妨根据自己的实际情况灵活选择起点，然后循序渐进，稳打稳..

第一个关键：无论我们念什么佛，修什么法，必须有三个殊胜的摄持。发心殊胜、菩提心; 回向殊胜、如理如法地回向法界众生;无缘殊胜，要有有无缘、无执着的修法心，需生大智慧，有证悟空性智慧的摄持，要站在三轮体空的角度来念诵，这才是圆满。我们的发心、回向亦有仪轨，肯定要参照仪轨如理如法地做。..

禅宗讲究顿悟，直见本性。自达摩祖师把禅宗带入中国，经由六位祖师的传播，禅宗在中国地区开枝散叶，备受喜爱。可是关于“什么是禅”的问题，似乎不同的人有着不同的看法。个人是觉得这个问题可以简单的回答，禅是一种无所执着的状态。菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟。 —《六祖坛经..

禅宗，又称佛心宗，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最具独特的性格。其核心思想为：“不立文字，教外别传;..

禅宗是中国佛教八大宗派之一，也是最重要的一个宗派。禅宗因主张修习禅定而得名。 它的宗旨是以参究的方法，彻见心性的本源。禅宗所蕴含的对本性的关怀，以及由此出发而展开的处世方式、人生追求、直觉观照、审美情趣、超越精神，凸现着人类精神澄明高远的境界，从而保持了持久魅力。禅宗哲学象征，表..