济群法师：如何与导师建立连接？

十住断结经云。号导师者。令众生类。示其正道故○华首经云。能为人说无生死道。故名导师○佛报恩经云。大导师者。以正路示涅槃经。使得无为常乐故○大法炬陀罗尼经云。以能不退菩提道。不断绝菩提道。故名导师○商主天子所问经云。何名导师文殊答云。住是道已。能令众生得成熟。故名导师。..

【印顺】当代佛学大师。浙江宁海人，清光绪三十二年（一九○六）生。二十五岁于普陀山福泉庵，依清念老和尚出家，法名印顺，号盛正，旋受具戒于天童寺，曾就学于闽南佛学院、及武昌佛学院研究部。中日战争期间，任教于重庆汉藏教理院。民国三十七年，在奉化雪窦寺主编‘太虚大师全书’。民国四十二年由..

（名数）英俊记曰：一咒愿师、二导师、三呗师、四散花师、五梵音师、六锡杖师、七堂达。舍芥钞五曰：一讲师、二读师、三咒愿师、四三礼师、五呗师、六散华师、七堂达。

问：我念佛没有定力，心中不得清净，如何能专注念佛？答：好，你刚入佛门，就听到了念佛法门，这是你的稀有的善根，这个很难得，要珍惜。念佛没有定力，这是正常现象：我们都是妄想杂念纷飞的凡夫，心不清净是正常的；说你一学佛，心就很清净，反而就让人奇怪了。那么问题就是在这个不清净的心中，这个..

大安法师答:戒定慧又称三无漏学,乃一代时教之总纲。戒又叫毗尼、波罗提木叉,戒律针对凡夫众生的烦恼、习气所施设戒条。最基本是五戒杀、盗、淫、妄、酒。戒定慧三者钩锁相连,不杀生是仁,不偷盗为义,不邪淫是礼,不妄语为信,不饮酒为智,是故佛教的五戒相当于儒家的五常。由戒生定,由定开慧。戒如捉烦恼贼..

1. 无间断：念咒有四步：受—读—诵—持。受：先要找一个，自己喜欢的咒语，最好有一定的长度的，比如宝箧印，大悲咒，佛顶尊胜。读：然后是读，多读，读通顺了，不拗口，有节奏，好听。诵：之后是背诵，背诵熟练了，一气呵成，没有一字的间断，没有一字的错误。持：然后才是持咒。这三大咒语任挑一个..

在开始学禅坐之前，先要了解一些基本常识：肚子六分饱：饭后一小时再打坐，而且不要吃得太饱，约五、六分饱即可。因为少吃一点，可以让肠胃有更多的空间来装灵气;如果吃得过饱，胃里充满浊气，不但人会昏沉，打起坐来也容易睡着。至于饮食的内容则以清淡为主，不要太油腻。自在欢喜心：在心情方面，一..

很多人都只看一些表面现象，寺院就看规模大的，佛像就看价值高的。若是寺院规模大，佛像庄严，就觉得是正法道场，或者是正规的寺院。其实不应该以这些来衡量，应该以是否有三藏和三学来衡量，即有没有人讲解或听闻经藏、论藏、律藏这三藏的教理来衡量，有没有戒定慧三学的功德。若是有，就是正规的寺院..

问:在家佛弟子如何尽善尽美完成孝道?大安法师答:孝道是净业行人的一个纲宗要领,孝乃天之经、地之义。吾人之身,藉父母之缘而生。自顾从无量劫来,所饮母乳,多于大海之水;大小便利,污及于父母者,多于大海之水。甚至出生而夭折,累及父母哀痛哭泣,所出眼泪亦多于大海之水。以是义故,父母恩重。故《诗》云:欲..

想问一个说来简单，却很难做到的问题，那就是要如何认清自己？答：在我指导修行时，「认清自己」的层次分为自我肯定、自我成长和自我消融三个层次。自我肯定是先肯定自己的缺点，再肯定自己的长处。一般人对自己的缺点，大都采取隐瞒、掩盖或不愿检讨和承认。这种人，往往是一脸的灰尘、油垢，但不愿自..

善士问：许多上班族因每天上班下班，不断重复，一生好像就这样过去，会藉着诸如唱卡拉OK或去PUB喝酒来排遣无力感。该如何面对这种消沉人生观呢？圣严法师答：唱卡拉OK或去PUB,让工作上的压力纾解一下，这是一种娱乐的方式，偶一为之也无不妥；夜夜笙歌，就真的是浪费生命。积极进取的人，对自己要求很..

问：在这个变化的时代里，我们可否用佛教的义理和智慧，建立新的亲子关系和观念？圣严法师答：当孩子小的时候，是亲子关系，但当孩子成熟以后，则可以转变为朋友关系。这个朋友关系当然和孩子同年龄的朋友不一样，可是在态度上，父母应该要把孩子当朋友看。至于在亲子关系中的双方，一定要多为对方设想..

有一回释迦牟尼佛向一位农夫托钵,农夫却对佛陀说:「我耕田种穀,所以有饭吃;你不耕田种穀,何以要饭吃?」佛陀说:「我也耕田种穀,我是在所有的众生心中种田,播下善种子,善根会发芽茁壮;而你布施给我,就象是在种福德田,当我度众生时,你的供养便在其中。」有些人为求五福临门而求神拜佛,认为三妻四妾、儿孙..

问:上次受八关斋戒后,师父说不能妄语,最好禁语。我就反省自己,再观察其他人,发现大家说的话更多,且百分之九十九都是废话。我最近几天观察大家交流,也不外乎是情绪的宣泄。应该怎样看待?答:不妄语,是对自己负责,也是对他人负责。如果别人觉得你整天在说假话,和你在一起就没有安全感。修行的终极目标,是..

问：是什么导致了我们对财富的执著？或者对与自己有关的一切都产生了执著呢？是什么推动了我们的执著呢？答：佛教讲，我们每一个人的生命中都存有三种病毒贪嗔痴。首先，痴就是愚痴，也就是无明，没有智慧；没有智慧，就会看不清楚自己。佛教认为，我们每一个生命都有佛性、都有觉悟的潜质。生命本身是..

记者:请问您是怎么看待“茶禅一味”这句话的?济群法师:茶禅一味,从字面上来说,是茶和禅的结合。它包括两方面,一是从喝茶契入禅,如赵州的“吃茶去”,就是通过茶来契入禅。但赵州的“吃茶去”,重点在于禅,不在于茶。许多人都在说“茶禅一味”,其实,茶是茶,禅是什么却是不知道的,多半只是一些相似禅。所谓..

营员：在这个资讯发达的时代，年轻人会面对各种思想和观点，往往难以判断。比如我接触到这样的观点，认为青年时应该以儒家文化为主导，积极入世；老年时以道家文化为指南，道法自然，顺应自然；晚年时则应该以佛法为归属，超脱生死。对这种针对人生不同阶段的选择，法师怎么看待？济群法师：中国在春秋..

问：您怎么看现代社会的价值观、利益观，年轻人在前途和良心之间如何取舍？答：当今社会的价值观比较短视，不能给人带来真正的利益和快乐，学佛才能帮助我们建立正确的价值观，而良心是实现这种价值观的重要基础。有良心，才会有前途。..

问：如何才能持好戒？心中不善的刹那闪念，是否属于犯戒？怎么调整？答：首先做到行为的清净，语言的清净，进而通过修学佛法，了解心的运作规律和调心之道，就能做到心念的清净。单纯的不善念头是不算犯戒的。..

问： 怎么克服等待死亡的恐惧？怎么面对亲人终有一天离自己而去的恐惧？答：人都是要死的，世间一切关系都是暂时的，这是我们无法改变的现实。但如果知道未来会去哪里，我们就不会那么恐惧了。从现在起，止恶行善，不要让生命空过。..

宗教境界和艺术境界有什么区别？答：可以严格分开，也可以融为一体。所谓的艺术境界，和自身文化素养有相当关系。如果接受一些佛法的思想观念，自然也会影响到审美倾向。创作代表着作者对世界的观察、心得及生活积累，同时也是作者思想境界的反映，精神信仰的折射。古代很多文学艺术家都是佛教徒，如王..

被动适应环境能解脱痛苦吗？被动的适应环境是不能解脱痛苦的，最重的是改变我们自己对待周围环境的心态。当我们改变自身心态之际，同时也在改变周围环境。在日常生活中，如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人，那么，对方一定与我们形同陌路，难以和睦。如果我们将自身心态转变一下，以慈悲的心..

《胡润百富》:现代社会,在商业文化和社会功利主义盛行的当下,因为生存压力大,很多人在得与失的问题上找不到平衡点,患得患失,予取予求,包括对待慈善事业也是一样,慈善在很多情况下不具有力量,被怀疑、侮蔑甚至以怨报德,面对这种情况,如何修得您所说的慈悲心?如何推近民心向善?济群法师:要平衡得失,首先..

金钱是庸俗的代名词吗?金钱是万恶之源吗?很多人为了谋取财富而不择手段,又不懂得如何正确使用财富;有人拥有大量钱财,却没有健全的心智,也没有处之泰然的超脱。济群法师接受《财富品质》采访,就企业经商、财富拥有方面作详细开示,智慧之言娓娓道来:以为学佛之人消极厌世、觉得世俗生活毫无意义、逃避人..

我们之所以发不起菩提心，多半是觉得众生和自己没什么关系。既然没有关系，为什么要慈悲他们，为什么要利益他们？这就需要调整观念，化解对众生的陌生与隔阂。佛法告诉我们，众生在无尽轮回中都曾互为亲人，甚至可以说，一切众生都曾做过我们的母亲。那么，我们忍心无视亲人的痛苦吗？所以，阿底峡尊者..

定，即止心一处，包括有所止和无所止。有所止，是在修定过程中将心安住于某个对象。虽然任何对象都可使心安住，但在佛法修行中，修定为发慧前导，故应选择相应的善所缘，既不会引发负面情绪，又有助开启智慧。如念佛，佛号就是对象；数息观，呼吸就是对象。当心调整到位，力量壮大后，会长时间安住在佛..

无始劫来，我们被无明和由此造作的业力推动着，过去无法自主，现在仍无法自主，只能茫然地继续轮回。所以，十二因缘的第一支就是无明，由无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。生命不息，烦恼不止。但我们要知道，即使在如此颠倒狂乱..

在《从戒律看原始僧团的管理体制》一文中，法师曾经谈到僧人是无产者的问题。过去有句口号叫做无产阶级最光荣，但改革开放后，仅仅是几年的时间，人们就将生活目标转向了有产阶级。对于僧人来说，为什么要自觉选择这种无产者的生活方式？济群：出家是对私欲占有的勘破，是对世俗生活的放弃。所以，僧团..

《金刚经》的修行，从所缘的境，说无相、无所得；从能缘的心，觅心了不可得。这是否意味着，修行什么都不要做呢？如果觉得什么都不要做，什么善法都不要修，就会偏空，甚至落入断灭见，而且无法积累福德，成就慈悲。般若法门属于大乘菩萨道，佛陀为了避免弟子走上偏空或执著的极端，特别叮嘱须菩提说：..

出家是对现实人生的逃避吗？什么是现实？一般人所说的现实，只是代表世俗的生活方式和追求。比如结婚、成家、生子、工作，赚钱。按这一方式生活，便是积极的人生。而出家人却将这些通通放弃，于是，人们便觉得出家是逃避现实。事实上，出家人虽然放弃了世俗生活，但有更高的人生追求，那就是追求真理、..