蔡礼旭：照著伦常、照著本分做，就是弘道

蒙溪和尚，僧问：「一念不生时如何？」师良久。僧便礼拜。师曰：「汝作么生会？」曰：「某甲终不敢无惭愧。」师曰：「汝却信得。」及问：「本分事如何体悉？」师曰：「汝何不问？」曰：「请师答话。」师曰：「汝却问得好！」僧大笑而出。师曰：「秖有这僧灵利。」有僧从外来，师便喝。僧曰：「好个来由..

包含在学校教书，也很容易执着。比方在学校教孩子，在班级里面是孩子，一个小国的国王。回到家里面了还做国王，叫先生的时候跟叫小朋友差不多，过来，过来。其实人不知不觉，他就有执着点，他就有贪着，自己没有很冷静的话，看不到。比方跟孩子讲话和跟大人讲话一不一样？一不一样？有一样，也有不一样..

有一个老师，他刚好带了一个四年级的班，看到底下有一个孩子、一个男孩，上课的时候无精打采，都快要趴到桌子上去，而且嘴角还有一点流口水。所以老师第一眼看到，就觉得这个孩子怎么这样？当我们现在学习了《弟子规》，有一个心境，看到结果马上怎么样？不在这个结果难受，不在这个结果去批评，而是想..

夫妇关系在五伦关系中最重要，夫妇一正，五伦就正，而如何把夫妇关系处好，这是个相当重要的学问。诸位朋友，你曾经学过夫妻相处之道吗？课本里面有没有教过？没有。你看，我们以前考试的那些题目，对人生影响不大，但是学很久；影响人生很重要的道理，我们却没学过。在讲夫妇关系以前，我们要思考一下..

有一句格言，对于我们学习圣教很重要的提醒，工于论人者，察己必疏。很会看别人问题的，他的精力都放在看别人上，他要再拉回来就不容易。其实人的精力是有限的，我们很冷静看，我们一整天要能看到三个、五个错误的心态跟言行都不容易，更何况我们又把精力散在看别人，那要再看得到自己就难了。所以真要..

我们昨天也提到，「学如逆水行舟，不进则退」，不然诸位同修我们可以做个实验，三天不听经，不亲近善知识，三天以后会有什么感觉？妄想纷飞。所以确实没有所谓的没进步也没退步，一定要不断的薰习，长时薰修才行。所以「学贵自知之明」，我们真正了解到末法根器比较不好的时候，才能死心塌地来修学这个..

所以告诉大家，不要起恶念，不要乱动念头，一动念头会有磁场。大家知不知道人有磁场？有啊，很多年前流行那个拍照，咔嚓！然后这个人旁边都是白色的光，那个好像磁场不错；一照出来，咔嚓，全部都是黑的，可能灾祸要来了。人都会有磁场，真的不是假的，我们自己看不到，是自己太钝了！古代有一个人命里..

我们看到现在癌症愈来愈严重，年龄层愈来愈轻，这都与人不懂得养生，放纵这些欲望伤了身体，有绝对直接的关係。而且这个放纵欲望除了伤身以外，败德，还有折自己的福，做的行为又违背天理，那是要折寿的。比方年轻男女不懂得互相尊重、互相爱惜，放纵男女的欲望，甚至还堕胎，这些对自己的德行的损伤，..

自己所行的善，常常要别人知道，甚至于在别人面前炫耀，炫耀可能又带着目的，那不是真善。成语讲，沽名钓誉。真善，什么才是真善？在《了凡四训》当 中告诉我们，利人者公，公则为真。完全是利益人，这是公心，这是真的。利己者私，他还带着目的，不管是好名，还是好利，那是自私自利， 利己者私，私则..

有一天子贡问孔子，君子亦有恶乎？，夫子，你有没有厌恶的情况呢？夫子在厌恶的时候，最重要是看到这些行为背后负面的作用太大了。哪些事情呢？恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，这个就是揭人家的短跟私。恶勇而无礼者，恶果敢而窒者，这些行为对团队的负面影响都太大，攻伐人的隐私，然后居在下位都毁..

尊敬的诸位长辈、诸位朋友，大家晚上好。我们学习《了凡四训》，越学越感受到了凡先生用心良苦，字句当中，都是苦口婆心劝勉我们。真正用诚敬的心来领受，受益非常大。所以每个人学一部经典，受益的大小、浅深是自己诚敬的心决定的。印光祖师就讲道，一分诚敬得一份利益，十分诚敬得十分利益。像我们学..

在唐朝历史当中，都看到唐太宗勇于承认过失。有一次他最心爱的马被养死，结果他很生气，就要杀这个人。他的太太很柔和的讲了个故事给他听：春秋时代的齐景公也很喜欢一匹马，被底下的人给养死了，当下就要处死他。晏婴很善巧，马上说君王，这个人太该死，我来处理他，他死以前要让他死得明白，他错在哪..

尊敬的诸位长辈、诸位朋友，大家好。《了凡四训》的课程，我们学习到第四个大项谦德之效。在这个章节当中，了凡先生非常的善巧，非常用心，先举了《易经》、《书经》当中的教诲。经典当中的教诲就是亘古不变的真理，增长我们对谦德的重视，还有信心。不只举了经典当中精辟的道理，而且还举了具体因为谦..

从广度来讲，对人要见贤思齐，见不贤内自省，对一切万物也有这样学习的态度。你看经典当中，提到要向水学习，「上善若水，水善利万物而不争」。包含要向天地、向日月学习，「天无私覆，地无私载，日月无私照」。一颗谦卑的心处处都有悟处，你学习从对人到对一切万物现象，都有好学的心。所以有德行的人..

诸位老师，我们想想什么样的孩子才有素质？从哪里看？从心地上看。比方大家希望孩子有独立生活的能力，甚至于懂得感恩、懂得付出，在家庭里面去帮父母、长辈分担家务，这个非常好，叫习劳。他真正去做，才能感觉到家人的辛劳，家人的不容易，所以让他劳动。有个女孩，初中生，她们学校派一个作业叫「炒..

「大雅君子恶速成，戒阙党也」。「阙党」是《论语》里面一个典故，孔子同乡的一个小孩，来问（请教）孔子，还有转告一些事情给孔子，人家就问孔子，这个小孩是不是很好学、求上进的？夫子说我观察到，他不是来请益、求学问，他坐的时候都坐在大人的位子上，走路的时候走在大人的前面，他不是要来求学问..

改过是一个过程，它不是一蹴可几，理有顿悟，事要渐修，要一点一滴下功夫去对治习气。比方我们都知道贪瞋痴不好，瞋恨尤其伤害自己的身心，也让人很痛苦。但是我们懂了这个道理，我们把情绪放下了吗？瞋恨心放下了吗？理是顿悟了，事情还要一点一滴下功夫。我们有具体怎么来对治这坏脾气吗？首先每天读..

尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好。我们「做孩子一生的贵人」这个主题，我们谈到第七个大项，是「自我教育的重要性」。在自我教育当中，首先第一，要认知「教育者要首先受教育」。尤其在我们这个时代，因为传统文化的承传、伦理道德的教育我们接受得少，读了师范学院，或者在因缘当中出来推广传统..

我们凡人所追求的五欲之乐，财色名食睡五欲谁不想？谁都要，可是你想，这五欲好像给你带来快乐了，实际上它给你带来无穷的苦。财，财富，你一味追求，到最后只有痛苦，愈追求贪心愈重，欲海难填，追求一辈子还觉得不够。所以财色名食睡，追求下去只会痛苦、只会烦恼，哪有真乐！即使你在人天享乐，享受..

圣严法师答:不。唯识论虽以精神为主,但不否定物质,也不否定客观的现象,如要否定,那就一空到底,连识也无从可唯了。其实,若讲哲学上的唯心论,除了唯物论,几乎多可纳入唯心论的范围。比如培根、洛克、休谟等,算是主观的唯心论,黑格尔算是客观的唯心论,康得算是意志的唯心论,詹姆士算是经验的唯心论,柏格森..

人为什么要遵守五伦关系？因为五伦关系是道，传统文化的核心道德二字。道是五伦之道，其实天地万物都有它运行的道，人有人道，天有天道，甚至于河川都有它流的水道，假如河川不依照水道去走，那它可能就会溃堤、会泛滥；相同的天道这些星体运行，都一定有它的轨迹，不按照这个轨迹，那铁定星球跟星球就..

蔡礼旭老师答:傲慢是结果 原因在哪里孩子的傲慢从哪里学来的?有的家长在教育孩子时会说:这个世界上,你爸爸最聪明,真有这种人。长辈在孩子的面前讲这样的话,孩子学到了什么?傲慢。有个小女孩学了些英文,她奶奶带她到长辈的面前,就开始说:我这个孙女很厉害,可以讲英文给你们听。小女孩就用英语回答了奶奶..

问：在职场上人与人之间相处而产生的磨擦要如何拿捏？什么该忍、什么不该忍，而自己的尊严与骨气如何面对？答：人与人相处难免会有磨擦，但是退一步海阔天空。其实我们可以问问自己，现在他人做出什么行为能够让你生气？诸位朋友，他人做出什么行为会让你生气？假如你的心够宽容了，那哪来的磨擦，哪来..

蔡礼旭答:文章来源:大方广尊敬的老师你们好:快点,要上学了。快点,我们要走了对于家长们来说,催孩子快点快点似乎是每天都要做的事情。但对于家长们的催促,孩子们似乎充耳不闻。他们仍然磨磨蹭蹭的,沉浸在自己喜欢看的动画片或者玩具中。面对磨磨蹭蹭的孩子,我们应该怎么办呢?谢谢回复:尊敬的先生:您好!..

蔡礼旭答:老师家长配合教很多家长跟我说:我这个孩子天生就没礼貌,天生就不会向长辈问好,这句话有没有道理?人都会把责任一句话推得一干二净。有个孩子两岁多,他妈妈把他送到我们中心来学习,他妈妈对我说:我这个孩子都不跟您问好,怎么办?我就跟她说:如果你觉得孩子从小有礼貌很重要,那今天我们两个配合一..

君要臣死，臣不得不死，是不是愚臣？答：您可能皇帝的片子看得很多。但是现在您也不用担心，现在假如要人死，是犯法的。其实在传统文化里面，对君的要求是更高的：君仁，臣才忠。所以领导者应该是时时要求自己，有没有仁慈去爱护他人。而臣的忠，是表现在规劝他的领导。规劝了，他不接受，再劝。可是这..

问：当我们做错事，父母批评我们的时候，我们是该虚心接受，不顶撞他们。但是有时候父母是误会我们了，这个时候，我们应该怎样对待父母的批评或是教训呢？蔡礼旭老师答：父母教训我们的时候我们要恭恭敬敬的聆听，绝对不能一言九「顶」。假如父亲他在训斥我们的时候，讲了十件事，其中只有两件事是真的..

孩子自私怎么办？自私是结果 原因在哪里我跟孩子的家长说，孩子很自私是一个中心问题。一个孩子很自私，他处处就会无礼、傲慢，只要我喜欢的东西就不给人；他会懒惰，会不孝，他所想的都是为自己。我再跟家长说：我们回到孩子小时候，他一、两岁的时候，跟爷爷、奶奶还有你们夫妻俩一起吃饭，请问你第..

「义田记」。钱公辅。「范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。」这一段跳过去，我们从「初，公之未贵显也」，从这里开始念。「初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者三十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄..

《弟子规》能解决婚外情的危机吗？答：我们凡事思考的时候，要往根源思考，婚姻有问题是夫妻相处不好，相处好了就不可能有婚外情发生。那已经发生了能不能解决？你们要有信心，不然没办法了。大家要知道，只要夫妻的情义在，会有婚外情啊？那个对象不是懂情义的人，懂情义的人他（她）不会去破坏人家的..