宣化上人答：为什么有的病痛白天无事，晚上来了？

将一日分作昼三时和夜三时。昼三时是上午七点至十一点，十一点至下午三点，三点至七点；夜三时是晚上七点至十一点，十一点至三点，三点至七点。

《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居者，因地随时，惟适之安。或曰坐夏，或曰坐腊，戒腊之义始此。”《行事钞·安居策修篇》云：“律通制三时，意存据道；文偏约夏月..

【五眼】指五种眼力。即：一、肉眼，为肉身所具之眼。二，天眼，为色界天人因修禅定所得之眼，此眼远近前后，内外昼夜上下皆悉能见。三、慧眼，为二乘人之眼，能识出真空无相；亦即能轻易洞察一切现象皆为空相、定相。四、法眼，即菩萨为救度一切众生，能照见一切法门之眼。五、佛眼，即具足前述之四种..

肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。肉眼是肉身凡夫的眼，遇昏暗，遇阻碍，就不能见；天眼是天人的眼，远近昼夜，都能得见；慧眼是声闻的眼，能看破假相，识得真空；法眼是菩萨的眼，能澈了世间和出世间的一切法门；佛眼是如来的眼，有了佛眼便兼有前面的四种眼，能无事不知，无事不见，一切法中，佛眼常照..

师尝示众曰。夫道人之心。质直无伪。无背无面无诈妄心。行一切时视听寻常。更无委曲亦不闭眼塞耳。但不附物即得。从上诸圣只是说浊边过患。若无如许多恶觉情见想习之事。譬如秋水澄渟清净无为澹泞无碍。唤作道人。亦名无事人。时有僧问。顿悟之人还更有修不。师云。若真悟得本他自知时。修与不修是两头..

释道暀。姓周。汝南人。幼而精确。希志尚闻。古迹胜人心愿齐之。负笈金陵。居高座寺听阿毗昙心妙达关键。非其好也。钦匡山遗轨每逸言前。隋开皇十二年。依大将军周罗侯。远届庐岳止东林精舍。心愿匿迹无事音尘。山寺法拥劝引非一。遂不拒命弘道度人。修建僧坊四时无绝。隋季寇扰华戎荐臻。奖抚门徒如初..

释法称。江南人。通诸经声清响动众。陈氏所化举朝奉之。又善披导即务标奇。虽无希世之明。而有随机之要。隋平南服。与白云经师。同归秦壤。住兴善寺。每引内禁。叙论正义开纳帝心。即敕正殿常置经座。日别差读经。声声不绝。听览微隙即问经旨。遂终升遐。晚住定水。与云同卒。俱八十余。仁寿年也。时有..

释天然。不知何许人也。少入法门而性梗概。谒见石头禅师默而识之。思召其自体得实者。为立名天然也。乃躬执爨凡三年始遂落饰。后于岳寺希律师受其戒法。造江西大寂会。寂以言诱之。[应-心/言]答雅正。大寂甚奇之。次居天台华顶三年。又礼国一大师。元和中上龙门香山。与伏牛禅师为物外之交。后于慧林寺..

子题：安居偏制夏坐、春冬不安居犯一吉、夏不安居至后安居日日吉罗行事钞·安居策修篇：“（一、叙教本）夫静处思微，道之正轨。理须假日追功，策进心行。随缘托处，志唯尚益。不许驰散，乱道妨业。（二、明偏制）故律通制三时，意存据道。文偏约夏月，情在三过。一、无事游行，妨修出业；二、损伤物命..

亦名：说广略二教时节子题：诸佛但说教授木叉不说威德木叉、教授木叉、威德木叉、先作无罪犹同无事、如来最后说戒、略教唯被净机、广教通及净秽、无事僧、佛制广教始于五年戒本疏·总辨广略二：“说二教时节者。（一、引示时节）若依本部十诵增一，十二年前，略教所被；后付弟子，则通二教。（二、明说..

亦名：受日悬受非法羯磨疏·诸众安居篇：“言悬受者。本有前事，可牒缘成；既无实缘，不可虚牒。一、则不可倚傍，二、则本无实缘，三、则不知期限，四、则妄受侥幸。一向不合也。如律，无事及减年等，皆非法缘，加羯磨不得。”济缘记释云：“一下，列过有四。凡行受日，一、须缘现，二、是的实，三、知..

亦名：尼白入僧寺法行事钞·尼众别行篇：“僧祇云，尼凡入僧寺，当在门屋下先白。比丘当筹量，若尼贤善，自又无事，着衣服具者，听入；反此不听。比丘入尼寺亦尔。”资持记释云：“自无事者，事即是过。”（事钞记卷四二·八·二○）羯磨疏·集法缘成篇：“尼白入僧寺者，僧尼位别，威仪须崇；轻尔突进..

【六种守护法】 p0305大毗婆沙论四卷十三页云：复次犹如六种守护法故。谓三十三天、惧阿素洛，安布六军而自守护。一、依海住龙。二、坚手天。三、持鬘天。四、恒憍天。五、四大王众天。六、三十三天。若阿素洛、从自宫出，欲与诸天兴战诤时；依海住龙，先与战诤。若龙能胜阿素洛者；余五天军、无事而住..

【无尽意菩萨白佛言：世尊，我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金而以与之，作是言：仁者，受此法施珍宝璎珞。时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：仁者，愍我等故，受此璎珞。】佛陀刚教导我们要一心供养观世音菩萨， 无尽意菩萨马上就把脖子上挂的价值很昂贵的众宝珠璎..

当一个人明白了因果，也就懂得了如何改变自己的命运。“万法皆空，因果不空”，佛法之本质就是因果。“世人不信因与果，因果何尝饶过谁”，纵使一个人再信仰佛菩萨，但是如果德行有亏、造作恶业，因果也不会饶过他。别说众生要敬畏因果，就连已经有大成就的菩萨也须敬畏因果、救苦救难、广积福德，就像..

首先，解放前农奴是没有能力去朝圣的，因为贵族、寺庙和农奴主等着你干活劳动呢，怎么可能给你放长假让你去自驾旅行，而且还要一去就一年半载的?其次，得有公路，磕长头才有可能。没有公路之前，别的不说，光是路，一般人都找不到，根本就走不到朝圣目的地去。也就是基础设施条件改善了以后，朝圣才变..

“若诸菩萨先取至静”，有时候菩萨喜欢先静、“以静慧心”，在比较稳定的心态当中观察、这叫静慧心。我们认为、一般是啥都不想叫静慧，实际不是、是在比较稳定的心态当中观察!心乱的时候观察不到。这个“静”是指心静、而不是指身体静，类似六祖大师开示的“对境不生心”，这叫取静为行、是取静的方式..

第一，已作罪令灭。对于往昔做错的事情起一种惭愧羞耻的心，并且在佛前或者是在别人面前发露，然后经过忏法以后，让罪业能够清净;在内心惭愧忏悔，在外面也不覆藏。因为内外断相续之心，恶的业缘就不再相续。第二个功能，未作罪令不造。因为顺服佛的教诲，对我们所做错的事情，起一种惭愧的心，发愿不..

忏悔，是认识错误或罪过而感到痛心并决心改正。忏者，忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。忏悔是我们与诸佛最虔诚的对话，是消除宿业的主要方法，也是..

宣化上人:抗战观音菩萨救居士观音菩萨不可思议的境界,不是一般人所懂的。在第二次世界大战,上海有一位居士名叫费帆景,他平常都念观世音菩萨。在中日战争时,上海常被日本飞机轰炸。这位费居士天天搬家,一觉得他所住的地方有危险,会有战火,便搬到另一个地方。他刚搬走,这地方果然就被日本军队炸了。那么..

疮痔瘘,在中国有这么一句俗语:十男九痔;十个男人,有九个男人就有痔疮的。痔疮就是在大便的肛门那儿,它破了,常常生出好像火疥子似地,一有火气它就痛。这个痔疮为什么会生的呢?多数或者喝酒喝得多了,或者吃补的东西吃得太多了,或者行为不好,也会有这种病。有的不单痔疮,又常常流一种脓;在肛门有一种脓或..

不但在外边没有脾气,就是在内边也要没有脾气。所谓烦恼即菩提。有人问:不种烦恼,是不是没有菩提?不是的,烦恼的本身就是菩提。怎样是菩提?就是不生烦恼,所以烦恼即菩提。若是只生烦恼,烦恼的本身仍旧是烦恼,菩提仍旧是菩提,大家不要会错意。对任何人不可以发脾气,不但在外边没有脾气,就是在内边也要没有..

我们学佛的人,不要好奇,不要好高骛远,平常心是道。人法地,地法天,天法道,道法自然。你勉强做出什么事情来,都与道不相应的。所以我们无论做什么事,最好是任运而行,不加造作。有的人学佛学了一辈子,贪心比谁都大,我也不知道他是学的什么佛。学佛,一切时,一切处,一切事,都要任运而行,不勉强,不要存着一种..

宣化上人盛赞念佛法门并描绘法灭后的世界这个持名念佛,就是执持六字洪名——佛的名号,来念佛。执持名号又分出来有声念佛,与无声念佛。有声念佛,就是我们开静的时候,大家同声称念南无阿弥陀佛,是有这个声音。无声念佛,就是坐着的时候还是专一其心,默默来称念南无阿弥陀佛的名号,这叫默念,又叫金刚念。念..

修行非一朝一夕之事，而是要念兹在兹；朝于斯、夕于斯，年年月月都这样修行。Cultivation is not a one-day affair. Rather, we must cultivate in thought after thought,from morning to night, year after year and month after month.树一天一天地长，你虽然没有见到它的生长，但不知不觉中它是在..

佛陀虽为印度的太子,可是他对世间的富贵,深生厌离,愿意舍离国荣帝位,出家修道。他也愿意令一切众生都知道──世间法皆是妄想。这世界怎么成就的呢?就是由于众生的妄想而成的,将来也是由众生的妄想而毁坏的。所谓「如是因,如是果」。世间一切都是无常败坏,菩萨厌离世间法,佛更是厌离世间的一切法,不生一..

若不认识正法，就会跟邪法跑。If you dont recognize the proper Dharma, then youll follow after deviant dharmas.学佛法的人必须要有择法眼，认识是法、非法，黑法、白法，善法、恶法。切记不要以是为非，以非为是，或将黑作白，拿白当黑，或以善为恶，以恶为善，这都是颠倒。想认识这些法，一定要..

我献身佛教,佛若不用我,我死也无所谓;若用我,即使我不会挑,这病也会好的。一九八六年七月六日 开示万死千生百磨练,这个对联是我一生的写照,我经过千辛万苦才有万佛圣城,所以你们不要把它拆毁了。我十五岁才读书,就学对对联,我很喜欢这门学问,一开始就对它有亲切感。那时全班有三十多位同学,当他们对不..

又冷又饿是考验◎一九七二年十二月十日在冰箱里念佛已快过三天了;第一天,有人在想:‘这真受不了!又冷又饿。’为什么冷?因为没有暖气;为什么饿?因为每天只吃一餐,还要行行坐坐来念佛。这‘阿弥陀佛\’越念越饿,越念越冷,真受不了;但受不了,也已经受了两天,想跑,又怕被莲友们笑太没志气、没有出息。现在..

古人说:「君子有造命之学,命由我立,福自己求。」「祸福无门,惟人自召。」天、地、人是所谓的「三才」,所以人是天地的代表者,天不说话,地也无言,只有我们人有言语动作。人生来这个命运不是一定的,但也可以说是一定的。怎样说是一定呢?好像我们分东西,你分一份,我分一份,这是一定的。怎样说不一定呢?譬如..