极乐世界为什么名为极乐

只要一念坚信阿弥陀佛的本愿，就可以成就往生西方极乐世界之业。

一佛的净土。通常是指阿弥陀佛的净土，即西方极乐世界。

一个怀著疑惑的心去念佛，而往生到西方极乐世界边地懈慢界的人，将于五百岁间不得见佛闻法，这种情形正好像一个人被关在由七宝所成的牢狱里一样，所以称为七宝狱。

观无量寿经中所说的下品下生者的往生法，就是造诸恶业的凡夫，在临命终时，若遇到善缘的相助，急念十声的阿弥陀佛，就能够往生到西方极乐世界去。

指极乐世界。阿弥陀经说：从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。

指往生西方极乐世界的人，都一样的在莲花之中托生。

观无量寿佛经所说的十六观之一,即观想西方极乐世界八功德水之相的行法。

观无量寿经所说的十六观，因乃是往生西方极乐世界的门户，所以叫做十六观门。

1、无量寿经说往生极乐的人，听到七宝树林的声音，便得三种之忍，即一、音响忍，就树林的声音而悟非有而有的真理；二、柔顺忍，心柔智顺，对实相的道理很信顺；三、无生法忍，安住于无生的法理，而不动心。2、指唯识论所说的三忍，即耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。..

修净土法门的人所应具备的三种资粮，即信、愿、行。信是相信西方确有极乐世界；愿是愿离这个苦世界；行是念佛名号，心不离佛，佛不离心，毋令忘失。

不退之净土，即西方极乐世界。往生十因曰：出轮回之乡，至不退之土。

安乐的邦土，通常是指西方极乐世界。

在西方极乐世界有无量无数盛满八功德水之宝池。

迦罗频伽或迦陵频伽的简称，鸟名，华译为妙音鸟，是一种常住在极乐世界的鸟儿。

指极乐世界具足万德之清风。无量寿经说：自然德风起微动，其余风调和，不寒不暑，温凉柔软，不迟不疾。

是说横截三界五趣生死之流，而往生到西方极乐世界去。

又名懈慢国，此国位于我们此世界的西方十二亿那由他之处，正好是去极乐世界的中途，生活在那里的人，因贪恋其国土的快乐，人人生起一种懈怠憍慢的心理，不想再进一步的往生到极乐世界去。

指极乐世界的莲华，因依阿弥陀佛的正觉而成，所以叫做正觉华。

（术语）弥陀之极乐国土，为报土、为化土，诸宗各有异论。天台净影谓之化土。道绰善导谓之报土。慈恩或唯谓之报土，或谓之报化二土。日本之源信，则以极乐为报土，以处胎经所说极乐之边地懈慢界为化土。日本之见真，推源信之意，以观经所说九品之净土及菩萨处胎经所说之懈慢界，并无量寿经所说之疑城胎..

（杂名）极乐国土之宝树也，行列七重。故曰七重之行树。阿弥陀经曰：极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是七宝周匝围绕。

（术语）又曰九品净刹，九品安养，九品莲台。有九品差别之净土也。愿往生之人，有九品之别，故所生之极乐净土，亦有九品之殊。其说虽基于观无量寿经。而彼经但谓众生之机，有九品之别，各修其品之行者，有来迎之真化，华开之迟速，悟道之早晚。实未明言极乐有九品之别。惟据无量清净平等觉经三及支谦之..

（杂名）极乐之浴池也。无量寿经上曰：内外左右有诸浴池。（中略）八功德水湛盈满。

（术语）观经所说十六观之一。观想极乐八功德水之相之行法也。

（杂语）安养者极乐之异名。化生者极乐之往生有胎生与化生二种，而九品之往生人，尽化生于莲花中。是生于边地疑城（极乐之中）者，于宫殿之中，为胎生也。

（术语）恶业之凡夫，临终时由十声之念佛，而往生于极乐世界也。即观无量寿经所说下品下生者之往生。

（术语）五念门之一。观想极乐净土庄严相之法门也。见净土论，三藏法数二十三。

（术语）想浮于心也。观无量寿经曰：名见无量寿佛极乐世界，是为普观想。安像三昧仪轨经曰：一心观想如来一切圆满之相。

（名数）入门与出门之称。入门者，谓修净业而入于极乐功德庄严中之自利门也。出门者，谓以慈悲心为苦恼众生出施教化之利他门也。净土论所说之五念门与五功德门中，前四门为入门，后一门为出门也。

（界名）极乐世界也。阿弥陀经曰：从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。

（名数）极乐之十乐也。