北魏佛教的发展与凉州佛教的兴盛有密切关系。凉州地处西北，是汉地与西域的交通要道。太武帝太延五年(439年)平定凉州，将凉州居民数万户迁往京师，其沙门佛事也随之东迁，于是“象教弥增”，佛教迅速发展 。与北魏佛教兴盛有密切关系之沙门玄高、昙曜、师贤等人，都是由凉州迁来。
太武灭佛之前的平城地区佛像样式，目前尚未发现大型不可移动石窟，惟有赖数尊有明确纪年的单尊石，铜造像以窥当时造像风格之一斑。
现存的多尊北魏铜、石佛像，据发现地点和发愿文以及造像风格判断，这些佛像多产自河北省中部、北部，有的可能就是当年平城地方制作的。
首先应提及的是1982年发现于河北蔚县黄梅乡榆涧村原石峰寺内的太平真君五年，朱业微造石佛坐像（砂岩、高60.5cm） 。此像为水波式发纹，发绺分为数组，是犍陀罗系统的佛发改造后的图案化发型，袒右肩式大衣，衣纹断面呈三角棱形， 内着僧祗支，双手作禅定印， 结跏趺坐，下为四方台座，正面浮雕博山炉及供养人，圆拱形背光上雕千佛，背后刻发愿文：“太平真君五年甲申……略”
蔚县位于大同东南100多公里，北魏时与恒州平城有称为飞狐道的路可通。从此像的样式似亦可窥当时平城地区大规模开凿石窟之前佛像样式之一斑。
尚有早年流落于日本的太安元年（455）张永造石佛坐像（砂岩 、高35.5厘米 日本藤井有邻馆藏）和太安三年（457）宋德兴造石佛坐像（高41.5厘米 砂岩 日本私人收藏）。这二尊像风格一致，应是同一作坊所造，据知当年也发现于大同附近。
二像均为袒右肩式大衣， 线条是隆起的，上刻阴线一道，衣纹在左上臂部分叉如燕尾。这种衣纹广泛见于两河流域的希腊化时代的石雕像 。 与北魏早期佛像不同的是，这两尊像的螺发的出现甚早，在整个云冈石窟佛像上找不到同例，如果没有后世的改动，这是目前发现的我国单尊佛像上螺发的最早之例。
北魏佛教的发展与凉州佛教的兴盛有密切关系。凉州地处西北，是汉地与西域的交通要道。太武帝太延五年(439年)平定凉州，将凉州居民数万户迁往京师，其沙门佛事也随之东迁，于是“象教弥增”，佛教迅速发展 。与北魏佛教兴盛有密切关系之沙门玄高、昙曜、师贤等人，都是由凉州迁来。
太武灭佛之前的平城地区佛像样式，目前尚未发现大型不可移动石窟，惟有赖数尊有明确纪年的单尊石，铜造像以窥当时造像风格之一斑。
现存的多尊北魏铜、石佛像，据发现地点和发愿文以及造像风格判断，这些佛像多产自河北省中部、北部，有的可能就是当年平城地方制作的。
首先应提及的是1982年发现于河北蔚县黄梅乡榆涧村原石峰寺内的太平真君五年，朱业微造石佛坐像（砂岩、高60.5cm） 。此像为水波式发纹，发绺分为数组，是犍陀罗系统的佛发改造后的图案化发型，袒右肩式大衣，衣纹断面呈三角棱形， 内着僧祗支，双手作禅定印， 结跏趺坐，下为四方台座，正面浮雕博山炉及供养人，圆拱形背光上雕千佛，背后刻发愿文：“太平真君五年甲申……略”
蔚县位于大同东南100多公里，北魏时与恒州平城有称为飞狐道的路可通。从此像的样式似亦可窥当时平城地区大规模开凿石窟之前佛像样式之一斑。
尚有早年流落于日本的太安元年（455）张永造石佛坐像（砂岩 、高35.5厘米 日本藤井有邻馆藏）和太安三年（457）宋德兴造石佛坐像（高41.5厘米 砂岩 日本私人收藏）。这二尊像风格一致，应是同一作坊所造，据知当年也发现于大同附近。
二像均为袒右肩式大衣， 线条是隆起的，上刻阴线一道，衣纹在左上臂部分叉如燕尾。这种衣纹广泛见于两河流域的希腊化时代的石雕像 。 与北魏早期佛像不同的是，这两尊像的螺发的出现甚早，在整个云冈石窟佛像上找不到同例，如果没有后世的改动，这是目前发现的我国单尊佛像上螺发的最早之例。
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