有的父母怕宝宝营养不够,常在牛奶中放些巧克力或喂奶后再给孩子吃些巧克力,这是很不科学的。因为牛奶中的钙与巧克力中的草酸结合后,可形成草酸钙,草酸钙不溶于水,如果长期食用,容易使宝宝的头发干燥而没有光泽。
牛奶加巧克力延缓宝宝发育
此外,还会经常腹泻,并出现缺钙和发育缓慢的现象。
另外,平时婴儿也没有必要吃巧克力。因为巧克力是一种含有大量糖分、脂肪,较少含蛋白质、无机盐和维生素,根本不含纤维素的食品,不利于宝宝的健康和生长。只有在孩子体力消耗较大时可适当吃一点巧克力。
有的父母怕宝宝营养不够,常在牛奶中放些巧克力或喂奶后再给孩子吃些巧克力,这是很不科学的。因为牛奶中的钙与巧克力中的草酸结合后,可形成草酸钙,草酸钙不溶于水,如果长期食用,容易使宝宝的头发干燥而没有光泽。
牛奶加巧克力延缓宝宝发育
此外,还会经常腹泻,并出现缺钙和发育缓慢的现象。
另外,平时婴儿也没有必要吃巧克力。因为巧克力是一种含有大量糖分、脂肪,较少含蛋白质、无机盐和维生素,根本不含纤维素的食品,不利于宝宝的健康和生长。只有在孩子体力消耗较大时可适当吃一点巧克力。
修行人所吃的三种白色食物,即牛奶、牛酪、白米。
在烹制素食时,完全可以找到与黄油、牛奶、鸡蛋、蜂蜜和奶油营养相当甚至更好的替代品。但黄油、牛奶、鸡蛋、蜂蜜和奶油在烘烤糕点和面包时有一些特殊的作用。这些作用是什么?怎样用素的替代品来达到同样的目的?本文将讨论这些问题。 黄油 它的作用是什么:在烤面包时黄油增添面包的风味和有助于形..
巧克力别名:朱古力使用提示:每天20克巧克力是以可可粉为主要原料制成的一种甜食。它不但口感细腻甜美,而且还具有一股浓郁的香气。巧克力可以直接食用,也可被用来制作蛋糕、冰激凌等。在浪漫的情人节,它更是表达爱情少不了的主角。巧克力体积小,发热多,味甜可口。研究发现,巧克力中含有红葡萄酒..
狗妈妈特殊的宝宝一只狗妈妈收养了一只流浪小猫。狗妈妈不仅用自己的奶汁把小猫养大,而且对小猫非常疼爱,如果有人接近小猫,狗妈妈就会奋不顾身地冲上去汪汪叫。这个“母子情深”的故事传开后,不少人都感到既惊奇又感动。读者利夫军先生就是其中一位,他还特地为这对“母子”拍了照,通过彩信传给了..
我把该新闻转发给一些朋友看。 我想测试一下人们对牛奶的认识,遂问:你知道奶牛为什么会一直产奶?她的回答很典型:不常产奶能叫奶牛吗?我问:请问你是否常产奶呢?怎么可能?我笑了,说:人是只有怀了小孩才会产奶的。但牛跟人一样都是哺乳动物。哺乳的意思就是为了哺育下一代才有乳汁。所以奶牛一..
人一旦到了50岁,身体机能逐渐衰老,老年健忘、眼花、筋骨酸痛都会有。虽然我们阻止不了衰老,但是可以让衰老的脚步慢一些,通过饮食及生活习惯来调节,改善衰老速度,保持精力。下面给大家介绍的这一种草药配伍,虽然说50岁吃了像28岁这种说法有些夸张。不过,在针对40岁以后朋友的补肾安神、通络、提..
鸡蛋、牛奶、蜂蜜到底是不是素食,为什么我们不吃(一)鸡蛋是素食吗 均衡的素食是由丰富又有益健康的营养物和纤维组成的,而不包括蛋。 古代的僧人是不吃鸡蛋的。并且鸡蛋也不可以拿来供佛。因为鸡蛋属于“四生”中的卵生,佛弟子一切有情物不得食。但是我们要知道,没有经过受精的鸡蛋是没有生命,以前..
气血通畅延缓衰老我今年86岁,但每天的工作日程都安排得满满的,同时还在承担科研任务,别人都问我,看上去很后生、思路还那么敏捷的秘诀是什么,我总结下来,只有一句话,就是“生命在于流动”。从上世纪80年代起,我开始研究养生,当时我就提出“生命在于流动”,人体的气血正常流动,生命活动才能正..
您知道如今的牛奶、蛋鸡是怎样被对待的吗超过90%的美国奶牛场在奶牛们短暂的一生中都把她们禁闭在室内的畜栏中。(USDA)的农业统计报告显示,在1960年,每一头母牛每年平均产奶3.5吨;到1990年,增加到了7.4吨。在联邦药品委员会(FDA)正式批准使用牛体生长荷尔蒙(BGH/BST)之后的1995年,平均产奶..
“外门转”之对称。心识缘心内之法及理性等,具有自证内省之功用者,称为内门转。即向内面而转之义。反之,心识缘外界对象而作用,称为外门转。八识中,第七末那识及第八阿赖耶识均属内门转;眼耳鼻舌身等前五识唯缘现在之境,由外在对象而起作用,是为外门转;第六意识则通于内外二门转。[成唯识论卷..
谓已至四善根中之忍位者所得之六种不生。即:趣不生、生不生、处不生、身不生、有不生、惑不生。(一)不受生于诸恶趣,称为趣不生。(二)不受生为卵、湿生,称为生不生。(三)不受生于无想、北俱卢、大梵处等,称为处不生。(四)不受生为扇搋、半择迦及二形等,称为身不生。(五)不生欲界之第八等有,称为有..
又作比丘尼戒、苾刍尼律仪。通常称五百戒。南山律宗作三百四十八戒,即八波罗夷、十七僧残、三十舍堕、一百七十八单提、八提舍尼、百众学、七灭诤。又有部苾刍尼毗奈耶分举出八波罗市迦、二十僧残、三十三舍堕、一百八十单堕、十一提舍尼、数十条众学、七灭诤等。上记所举,与其他律文相较,略有异同。..
【法行】 p0755 瑜伽八十三卷七页云:言法行者:谓闻所成善法摄故。
【善学沙门四相】 p1146瑜伽八十卷十二页云:复次云何善学沙门?当知由四种相。一者、加行故。二者、意乐故。三者、通达故。四者、趣究竟故。于现法中,由厌患加行故;于前生中,由相续成熟加行故;当知加行圆满。由法无我胜解意乐故;若所应得、若能应得、于此二言说自性、无执着故;于意趣义、正寻求..
【善不善法强盛因缘】 p1148瑜伽六十六卷十六页云:由五因缘,善法强盛。何等为五?一、加行故。二、宿习故。三、摄受胜功德故。四、田事处故。五、自性故。谓诸善法、无间加行殷重加行之所造作,若无量品差别所作。谓或自作;或于是处、劝他令作。以无量门、庆慰赞美。见同法者、深心欢喜。当知是名由..
【想受灭乐为乐中第一】 p1231瑜伽五卷四页云:又薄伽梵建立想受灭乐为乐中第一。此依住乐;非谓受乐。
【修性业】 p0900 瑜伽九卷七页云:如施性业,如是修性业,随其所应,应知。此中修性因缘者:谓三摩地因缘。即无贪无瞋无痴。等起者:谓彼俱行引发定思。自性者:谓三摩地。依处者:谓十方无苦无乐等有情界。..
即普向大众问讯,或大众一齐问讯。又作普通问讯、普问讯、十问讯。敕修百丈清规卷二迎待尊宿条(大四八·一一二二下):“尊宿往住持前问讯,归中普问讯登座,侍者两序出班问讯,住持问讯说法毕下座,住持前问讯,普与大众问讯。”同书卷六大夜念诵条(大四八·一一四八中):“受请人出班烧香退身问讯..
唐代禅僧。生卒年不详。幼年出家,参南泉普愿,嗣其法。初住长沙鹿苑寺,其后居无定所,但随缘接物,随宜说法。复住湖南长沙山,大宣教化,时人称为长沙和尚。师机锋峻峭,与仰山对话中,曾踏倒仰山,仰山谓如大虫(虎)之暴乱,故诸方称其为岑大虫。景德传灯录卷十(大五一·二七五上):“仰山云:‘..
禅林用语。(一)又作[口*歇]。指叱咤之声音。唐代以后,禅师常以大喝破除学人之谬见邪执,或发于言语思虑所不及之际。据古尊宿语录卷一载,百丈曾受马祖大寂禅师一喝,或即为用“喝”之起源。其后百丈唱之,黄檗受其机用而行棒,临济则棒、喝并用。据临济录勘辨载,临济之喝有四种作用,有时一喝如金刚..
梵语ksama。堪耐忍受身心之压迫痛苦之意。南本大般涅槃经卷二十六(大一二·七七九下):“不惜身命,堪忍众难。”即表此意。又梵语sahā(音译娑婆),意译为堪忍;堪忍世界即指娑婆世界。此因娑婆世界之众生,忍受贪、瞋、痴三毒及诸苦恼,且诸菩萨为教化众生而忍受劳倦,故称堪忍世界。[大方便佛报..
斛饭,梵名 Dronodana,音译途卢檀那。又作谷净王。约纪元前六世纪人。乃师子颊王(梵 Sijhahanu)之子,净饭王(梵Suddhodana)之弟,释尊之叔父。关于其子,依各经论所载,有数种说法:或谓阿尼娄驮、跋提梨迦二子;或谓摩诃男、阿尼娄驮二子;或谓加跋[木*奈]黎女共三子;或谓提婆达多、阿难二人等..
(912~986)宋代僧。江苏常熟人,俗姓路。字修己。年十三闻诵弥陀经,遂出家,初学南山律,未久,随从钱塘慈光院志因转习天台教观。通法华、金光明、止观等玄旨,辩才无碍,人莫能敌,时称“义虎”。时,天台经籍遇会昌之废佛,多已湮没,师乃反覆思索十妙之始终,研核五重之旨趣,讲玄义、文句、止观..
又作梵檀枳多那林、梵檀祇多那林。为仙居林、圣居山林之意。系指诸仙梵志隐栖之林薮,该林区常发出上妙芬馥之香气,予人以薰习之益。[释摩诃衍论卷五] p4649
又作超升寺曼荼罗。净土曼荼罗之一。清海,日本平安中期人,大和超升寺僧。据说清海曼荼罗系清水寺观音授予清海之净土变相,然原本已失逸。今奈良极乐寺所藏之清海曼荼罗,系作于镰仓初期者。其图类于智光曼荼罗,然较为复杂;又模写本极多。 p4664 ..
梵语 styāna,巴利语 thīna。又作昏沉、惛、昏。指使身心沉迷、昏昧、沈郁、钝感、顽迷,而丧失进取、积极活动之精神作用。俱舍宗以惛沈为大烦恼地法之一,为引生一切染污心(不善心与有覆无记心)之心所;唯识宗则纳为二十种随烦恼之一,就其体性之假实问题而言,历来有各种异说,然诸说中,以“惛..
往生西方净土之三十种妙益。据元代普度编之庐山莲宗宝鉴卷九载,天台智者大师之净土群疑论中列举往生西方有三十种益处。即:(一)往生佛土益,(二)得大法乐益,(三)亲近诸佛益,(四)游历十方供佛益,(五)亲闻佛说益,(六)福慧资粮疾得圆满益,(七)速证菩提益,(八)诸天人等同集一会益,(九)无退转益,(..
指往生净土之九种阶级。即上品、中品、下品,每品复分上生、中生、下生,合为九品。[观无量寿经](参阅“九品往生”136) p4681
(1609~1675)明代曹洞宗僧。建昌(江西)新城人,俗姓欧阳。世称天愚净宝禅师。年十二出家,闻板声有所省悟,参谒弁山之久默大音,大音示寂后,复拜谒宝寿山之石雨明方,得印可。清顺治十三年(1656)开法于禹航南山,历住越州显圣、嘉禾兴善、杭州紫云等道场,宗风丕振。康熙十四年八月示寂,世寿六..
指佛陀说法时所示现之一种神变,即从地踊出无量菩萨。如法华经卷五从地踊出品载,佛陀说法华经时,曾告示大众,娑婆世界自有六万恒河沙菩萨及其眷属,于佛陀入灭后,皆能护持读诵,广说此经。佛说此语时,娑婆世界三千大千国土地皆震裂,而于其中有无量千万亿菩萨,闻佛音声,同时从地踊出。[不退转法..
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