海云继梦：打坐完就直冒冷汗，身体感到有暖流穿入，不知为何？

十诵律云洗浴五利：佛在舍卫国时，有比丘癞病，求治于药师耆域。耆域告病比丘言：汝可洗浴，病即得瘥。比丘言：佛未听入浴室。诸比丘以是事白佛，佛遂听入洗浴，故说此五种利也：一、除垢 除垢者，谓澡浴身体，则诸垢秽悉皆除去也。二、身清净 身清净者，谓澡浴身体，垢秽既除，则身体清净也。三、除寒..

明病发相者，略出不过二种：一、四大增损病相 一、地大增者 肿结沉重，身体枯瘠，如是等百一患生。 二、水大增者 痰阴胀满，饮食不消，腹痛下痢等百一患生。 三、火大增者 煎寒壮热，支节皆痛，口气大小便痢不通等百一患生。 四、风大增者 身体虚悬，战掉疼痛，肺闷胀急，呕逆气急，如是等百一患生。故..

【不共中不共业】四变句之一。如个人身体的内根（胜义根），只供自己所用，他人不共用，曰不共中不共业。参阅‘四变句’条。

【有根身】即指有情的身体，身为身根，是总名，身根中眼、耳、鼻、舌根，故称有根身。

【有执受】即是有感觉的意思。亦即被心、心所法所执持的众生之身体。反之，则称无执受、非执受。俱舍宗认为有生命即有执受，因众生之眼、耳、鼻、舌、身五根，与色、香、味、触等四境，合之为九界，共为心与心所法所执持，且亦为心与心所法之依处，故称为有执受。此五根、四境即有情众生的‘有根身’，..

【阿陀那识】阿陀那梵语，译为执持识，此有二解，一、为第八识的别名。因阿陀那识为执持感官、身体，令不坏的根本识；且执持诸法之种子，令不失；复因其执持自身，令结生相续，故称执持识。玄奘、窥基等法相宗新译家，认为阿陀那识执持善恶业之势力及有情之身体，令之不坏，故以其为第八阿赖耶识的别名..

将获得初禅定的人，其身上所发生的八种感触，即一、动触，即在坐禅的时候，身体忽然生起颤动的现象；二、痒触，即身体上发痒，好像无置身之处；三、轻触，即感觉身轻如云，好像在天空中飞行一样；四、重触，即感觉身重如山，不能移动分毫；五、冷触，即感到身冷如冰；六、暖触，即感到身热如火；七、涩..

依报和正报。依报又名依果，即众生依之而住的果报，如国土大地房屋器具等是；正报又名正果，即众生五蕴假合的身体，因此身体乃因惑造业所感，是正彼之果报。

又名我执，或人我执，即固执身体中有一个我的邪见。

人的身体。人的身体是由色（物质）受想行识（精神）五蕴组合而成的。经云：得人身者如爪上土，失人身者如大地土。

五阴世间、众生世间、国土世间。五阴世间就是吾人五阴合成的色身；众生世间是吾人身体以外有生命的一切众生；国土世间就是吾人身体依之而住的山河大地。

五停心观之一，即观察自己和他人的身体皆污秽不净。修此观可治贪欲。

执著身体之内有一个我。

虚幻的身体，亦即人身无实的意思。

谓身体上地、水、火、风不调和，系生病的别名。

心身的别名。魂是心识，有灵用但无形；魄是有形的身体，是心识的依处。

（杂语）造佛之尺也。壒囊钞十五曰：一搩手半者，一尺三寸也，即自母之肘节以至腕节也。或云一尺二寸、一搩八寸，半乃四寸也。人在母胎之时，至第二十七日，人相皆备。以手推面，蹲踞而坐。其时身体之长，与母之一搩手半齐等故也。但此亦非人人皆同，略有差异。概言之，一搩手半，大约为普通之一尺或一..

释海云。未详氏族乡里。来游圣迹。始于南台侧选峭绝峰峦幽僻林谷而特居之。其刻苦玩道俭而难遵。从其游者寡而无众。迨其入灭。门人守节淘洒舍利。起塔焉。昔传云是普贤菩萨应身也。门人守节即高力士之子也。从师墨俭。有进无退。云示之曰。上都有卧伦禅师者。虽云隐晦而实阐扬六祖印持。一时难测。化导..

中医上判断人的衰老是从当前老年人的实际状况和体征或症状：(1)形容憔悴，行动迟缓。(2)皮肤干燥，弹性差，尤以脸部为甚。有的可出现老年斑。(3)精神萎靡，经常困顿欲睡，但睡眠不实。(4)视力、味觉均差。牙齿松动，消化吸收功能减退。(5)尿液颇多，大便时溏时秘，排便无力。(6)脉象微弱迟缓无力，舌质..

打坐有助于心理情绪的稳定及平衡，精神领域的净化及提升。禅宗主张初学者应当从练习打坐着手，因为打坐的姿势能够健身，也容易集中心念而去除妄想杂念。对于学佛很久的人，打坐本身便不算是修行了。因为禅宗又名心宗，是以炼心为主，首先从散乱妄想心，转为集中专注心，再转进为统一心，最高层次是无我..

第一、打坐静修前后必须要持咒、念佛、诵经。打坐时不能持咒念经。第二、打坐前后可以看书,思考问题,持咒与诵经都是有能有所的妄念。打坐时候不能追求理论:第三、打坐静修前后可以观想本尊,祈祷本尊,祈求诸佛菩萨本尊加持。打坐时候不能观想本尊。第四、打坐静修前后可以追求涅槃,打坐不能追求成果。第..

一、不能压妄念:打坐时不能去压制妄念,而是要转化妄念。当念头来了不压也不阻止,由它来,随他去,不睬不理,自然叫它化空,这就是转化。二、不能求神通:我们打坐不是为了求神通,而是为提高证悟。打坐本身就是为了净化心中的妄念、把我们心中的杂念洗涤空净,一点也不执著,一点也不妄想,一点也不贪求,这样才..

第一、看破：打坐静心要将一切放下，放下就要先看破一切，所以，我们时时刻刻都要提醒自己去看破万物的真相，要知道所有妄念的幻觉都是假的，没有一个真实的，都不可得，心里不恋着它，不执着它，不分别它，不著相它，将万物观为假象，才能使妄念生不起来。第二、放下：打坐的时候最要紧的就是放下一切..

打坐，指跏趺而坐，使心入定。是僧道修行坐禅的一种方法，即将双腿按一定姿势坐好，而双手结印，放在一定的位置上。打坐在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，打坐既可养身延寿，又可开智增慧。打坐有好多种层次，普通人打坐，叫作静坐，目的在于养生，此可从身心的健康长寿为著眼。印度的瑜伽士打坐，目的在..

打坐的好处：打坐的功能有三项：第一是达到身心平衡，第二是达到精神稳定，第三是达到智慧心及慈悲心的开发。身心平衡：就是身体平衡和心理平衡，这就是身心健康。如果一个人的身体强壮像水牛，心理脆弱像老鼠，就不能说健康。精神稳定：精神的含义比较难理解，那不是心理，也不是生理，但是跟身心有关..

打坐的注意事项：1.当脑筋清楚，体力充沛的时候，最适合打坐，最好养成每天固定的时间打坐，例如早上早些起床，晚上洗完澡睡前各坐一次，每次至少十五至二十分钟，如能坐到半小时至一、两小时更佳。2.早上起床刷牙洗脸后，喝些温开水再坐较好，如觉得累，喝一杯咖啡提神亦无不可，没有严格限制，但不要..

打坐是任何时间都可以进行的，并没有固定的时间，只要你想打坐那就可以随时进行。但在打坐时一定要让自己的头脑保持清醒，也不要影响到日常生活，而且自身也不要受外界声音或环境的影响，这样效果才会好。此外在早晚人声寂静的时候打坐静修也可以，或黎明醒来时打坐一次再入睡也是可以的，也可以晚上..

一、盘腿 盘腿，即跏趺坐，可以分为双跏趺坐和单跏趺坐两种。双跏趺坐就是通常说的双盘，是指两只脚掌放在大腿上，这种坐法是最为稳固的。二、竖脊 打坐的时候，最好在臀部垫上一个软垫，让自己的脊柱处于既不前倾也不后仰的竖直状态，这样可以让身心都觉得舒适，更易于久坐。三、手结定印 就是双手自..

文/嘎玛仁波切对于不属于自己的人事物，包括财物、非财物、物质、非物质的种种，虽然还没有付诸行动，只要在意念上产生占为己有的心，就算起了贪心。对他人的所作所为和拥有的一切，心中不满，想伤害他人，让对方受到痛苦，这些对他人生起的损恼心，都是嗔心。邪见大致可分为无因果论、断见及常见。例..

有时，人体会发出一些求助信号。若能根据这些信号选择水果，就能最大程度发挥水果的食疗功效。牙龈出血：吃猕猴桃。不少牙龈出血源于维生素C缺乏。猕猴桃的维C含量在水果中名列前茅。此外，橙、柠檬和枣也富含维C，多吃可以缓解牙龈出血。心情低落：吃香蕉。香蕉富含多种营养素，并有一种能帮助人脑产..