
在佛教中,“菩萨”是个涵盖范围很广的称呼,上可以是文殊、普贤、观音、地藏这样的大佬,下也可以是一个普普通通的凡人,甚至不是人都行,只要你想要成佛就算。
菩萨,全称是“菩提萨埵”,“菩提”是觉悟,“有情”就是众生,所以菩萨可以说是觉悟的众生,也可以说是使众生觉悟。而最好的解释还应该是兼而有之,因为菩萨的修行,既要使自己觉悟,也要使别人觉悟。然而,觉悟的道并不好走。

三界所有,唯是一心。
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
生死海中,茕茕孑立。轮回路上,踽踽独行。
菩萨,是孤独的行者。


在佛教中,“菩萨”是个涵盖范围很广的称呼,上可以是文殊、普贤、观音、地藏这样的大佬,下也可以是一个普普通通的凡人,甚至不是人都行,只要你想要成佛就算。
菩萨,全称是“菩提萨埵”,“菩提”是觉悟,“有情”就是众生,所以菩萨可以说是觉悟的众生,也可以说是使众生觉悟。而最好的解释还应该是兼而有之,因为菩萨的修行,既要使自己觉悟,也要使别人觉悟。然而,觉悟的道并不好走。

三界所有,唯是一心。
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
生死海中,茕茕孑立。轮回路上,踽踽独行。
菩萨,是孤独的行者。

问题:现代人强调人要自信,请问是信什么?另外以佛法来看,这种说法有道理吗?净宗法师:自信,一般是讲信自己的能力,从而达到某种目标。以佛法来看,这也是有一定道理的,因为万法唯心。如果办一件事,你都缺乏基本的自信,那当然办不成,还没有办就摔倒了。虽然说有自信未必能办得成,但是一点都没..
假如,有一天晚上,累了一天的你拖着疲惫的身躯回到家中,进门就躺在了床上。你什么也不想干,只想美美地睡上一觉。却不知家里的煤气正在泄漏。由于吸入了煤气的缘故,不一会儿,你的意识就开始模糊、但你仍然隐约闻到了煤气的味道,意识到是煤气泄漏,得赶紧离开房间。而此时的你很累,很虚弱,很不想..
什么是“菩萨行”呢?从字面上简单的理解就是菩萨的行为。我们先来看看什么是“菩萨”?根据佛经里的记载,菩萨是没有一个固定的身分的。比如我们的祖师释迦牟尼佛,他不是这一世就修行得道成佛的,在成佛之前,曾经是国王,太子,居士,甚至于牛,羊,马等动物,也就是说,这是他在“因地”修行菩萨道的..
菩萨自度度他,自他平等,不如此修,与本性不相应。正觉是觉悟觉察绝对正确。地藏王菩萨凡夫迷而不觉,小乘罗汉及辟支佛均为正觉,以正法自觉谓之正觉。小乘人不平等,自度而不发心度人,是被动的度生,不求他,他不度;菩萨为不请之友。度生本来不易,众生不肯接受还要找麻烦。十行菩萨修六度是度自己..
大乘佛法开头难,从初发心到初住难走,初住以上的境界,愈走愈容易;小乘则反是。以念佛法门而言,得到理一心不乱,可以到圆初住以上境界。平常把人我是非利害丢得干干净净,即能得一心;如仍然有人我是非,不但理一心得不到,事一心也得不到。世间苦难最多的时候,即有菩萨应化在人间,在应化期间决不表..
学佛应将佛所说义趣彻底明了,使心中了了,然后修行,遇一切境界时乃能历事练心。在行住坐卧、穿衣吃饭等日常生活当中,时时将其所领悟之义趣存养心中,使经义与我心融成一片,如此便是观照,便是薰习,不一定要打坐参禅。佛在一切处所教化众生,无有疲厌,因其无功用道,只问耕耘,不问收获。欲有所收..
(1)能辨别善恶因果;(2)厌弃世间五欲六尘的享受,而勤求涅盘;(3)有大悲心,修六度万行;(4)修一切善,离一切相;(5)无障碍修学普贤行门。用下列十种方法教导众生者,谓之善知识:(1)劝发菩提心;(2)增长善根,凡能闻到佛者均系夙有善根,令其增长;(3)劝修六度万行;(4)一切境界能得解脱自在;(5)成就一切众生..
正助双修,正修是定,助修是六度,正修不著有,助修不著空。无论修哪一法门,戒律是共同科目,戒律帮助成就。八万四千法门均修定,净土得一心不乱,是念佛三昧,离开戒不成,戒帮助得定。止持是断绝作恶的增上缘,作持是历事练心。欲见真如本性,必须离名绝相,破除我见;我见不除,便生分别心,起念即..
菩萨自度度他,自他平等,不如此修,与本性不相应。正觉是觉悟觉察绝对正确,凡夫迷而不觉,小乘罗汉及辟支佛均为正觉,以正法自觉谓之正觉。小乘人不平等,自度而不发心度人,是被动的度生,不求他,他不度;菩萨为不请之友。度生本来不易,众生不肯接受还要找麻烦。十行菩萨修六度是度自己的,十行以..
“菩提”一词是梵文Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界等。菩提是大彻大悟,明心见性,证得了最后的光明的自性,也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了,实际上就是达到了无上菩提。 梵语bodhi,巴利语同。意译觉、智..
而对于普通人来说,菩提树则有吉祥的寓意。在中国,佛教的影响力是十分巨大的,即便不是严格的佛家弟子或者居室,一般人也会经常去附近的寺庙里许愿礼佛,希望能够得到佛祖的保佑,让自己以及家人可以平平安安。因此在家里种植一棵菩提树,也有同样的目的。 ..
“菩提”一词是梵文Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界等。菩提是大彻大悟,明心见性,证得了最后的光明的自性,也就是达到了涅槃的程度。涅槃对凡夫来讲是人死了,实际上就是达到了无上菩提。 梵语bodhi,巴利语同。意译觉、智..
“菩提”一词是梵文Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指人豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界等。菩提代表着大彻大悟,明心见性,证得了最后的光明自性,也就是达到了涅槃的程度。梵语Bodhi,巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言,乃断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧。即佛、..
六祖慧能有一首《菩提偈》,“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”菩提本来就不是一棵树,明镜也不是一个真的台,本来就没有任何东西,到哪里去沾惹尘埃呢?这四句诗简洁明了,却寓意深广。它揭示了禅宗的真谛,那就是佛在心中。只要心中有佛,佛就常在,而不在于它的外形如何。这首诗..
《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈,共有四首,载于《坛经》。其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明镜”的清净;第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道;第四首着重讲修行方法。"菩提本无树":菩提是个觉道,又有什么树呢?若有树,那菩提就变成物,而有所执着。菩提本来什..
菩提偈其一菩提本无树,明镜亦非台。佛性常清净,何处有尘埃!其二身是菩提树,心如明镜台。明镜本清净,何处染尘埃!其三菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!其四菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在目前!生命匆匆,不必委曲求全,不要给自己留下遗憾,以自己喜欢的方式生..
《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈,共有四首,载于《坛经》。其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明镜”的清净;第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道;第四首着重讲修行方法。其一本来就没有菩提树, 也并不是明亮的镜台。只要佛性清净,哪里会有什么尘埃?其二众生的身体..
生命匆匆,不必委曲求全,不要给自己留下遗憾,以自己喜欢的方式生活,做自己喜欢做的事,宠爱自己,做一个独特的自己才是最重要的。生命中的那些风雨历练,冷的,热的,重的,痛的,都在淬炼心地的内敛和沉静。生命里不管相逢什么,关键都在于用什么心态去面对,看待。心清凉,世界便不纷扰。所谓真谛..
在修行的时候不少人都会选择菩提迦耶这个地方,因为这个地方是佛陀悟道的地方,所以修行之人都想在这里沐浴佛光。虽然菩提迦耶是修行的一个好地方,但大家也要了解菩提迦耶是什么意思,这样对它才会有更多的了解。 地名。位于印度比哈尔邦伽耶县,相传释迦牟尼在此菩提树下悟道。公元前三世纪阿育王于..
菩提树是很多人都很熟知的,菩提树也是佛教的圣树,菩提树与佛教渊源颇深。据传两千多年前,佛祖释迦牟尼原是古印度的王子,而他却毅然放弃舒适的王族生活,出家修行,寻求人生的真谛。经过多年的修炼,终于在菩提树下大彻大悟,终成正果。所以后世礼佛之人都会拜谒菩提树,并且对其心存敬意。寺院中可..
菩提树是桑科榕族榕属的大乔木植物,别称思维树,传说在2000多年前,佛祖释迦牟尼是在菩提树下修成正果的,在印度,无论是印度教、佛教还是耆那教都将菩提树视为“神圣之树”,政府更是对菩提树实施“国宝级”的保护,随着佛教传入中国,菩提树在中国也有深远的影响。菩提树幼时附生于其他树上,高达15..
我们都是知道佛陀是在菩提树下成道开悟的,所以菩提树也成为了佛教的无上圣树,“菩提”一词为古印度语(即梵文)Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指人如梦初醒,豁然开朗,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界。佛祖既然是在此树下“成道”,那么佛祖在菩提树下证悟了什么?佛陀所证悟的是:“我现在知道的..
梦,每个人都经历过的超凡体验或乘流直上、飞天揽月,或化身幻蝶、物我难分,或遇见菩萨、被予以委托,或遭遇鬼神,悚然惊醒。梦到鬼是不吉祥的征兆吗?梦到鬼是不吉祥的征兆吗?其实早在2500年前,佛陀在忉利天宫为母说法后便开示过这个问题,他说后世的佛弟子们如果梦到这些悲啼愁叹、恐怖呼号的鬼神..
唐朝初年,禅宗六祖慧能写了这么一首关于菩提树的诗,流传甚广,所以后世许多人都认为世界上根本没有什么菩提树,其实是人们误解了他的本意,菩提树不仅存在,而且又名思维树,是一种桑科榕属常绿大乔木。慧能所写的“菩提本无树”这一诗句,大概是从佛家理论“四大皆空”里作了引伸而来的吧!“菩提”..
凡夫心之特点为不觉,又称无明。因无明所惑,导致我法二执及贪嗔痴三毒,由此造作轮回之业。所以,十二缘起的第一支即为无明。凡夫因无明而念念不觉。我执生起时,因不觉而陷入我执的泥沼中;贪心生起时,因不觉而陷入贪心的作用中;嗔心生起时,因不觉而陷入嗔心的怒火中。如此越陷越深,不断执著贪嗔痴..
大乘佛教鼓励我们发菩提心,行菩萨道,广行六度四摄,圆成无上佛果。四大菩萨就是我们最好的榜样:观音菩萨代表大慈悲,地藏菩萨代表大愿力,文殊菩萨代表大智慧,普贤菩萨大愿大行。要有悲心,要有智慧,要有愿力,要有行动,悲、智、愿、行,四者结合,才能成一个菩萨,才能以出世而入世的精神救苦救..
“破瓦”二字是藏语,它的意思是藏文中的颇瓦(phowa),意思是意识的转换,也作“迁移”讲。就是说人要死时,把自己带业往生的那个“本元风心”(识神),由业报的蕴身中,迁移出去,另外觅找生趣。在汉话中,有“往生”一词与之相仿。但是往生,多与“净土”相连。修破瓦法的,程度有高下之分,未见得一..
今年世界无烟日的主题是“烟草健康警示”,口号是“图形警示揭露烟害真相”。上面的宣传画很棒,因为无烟日总是在儿童节前一天,所以,关注吸烟对儿童健康的影响也就成了更直接的联想。不管烟还抽不抽,不能治本,就治治标吧。看看吸烟的人可以从吃的方面做些什么吧。1、补充维生素烟气中的某些化合物..
临终的时候能够运用化身破瓦法的人也不是一般的凡夫,他活着的时候最起码修到资粮道。虽然没有证悟空性,也没有证悟真理,但是他对上师有一定的信心,已经进入了大乘的修道。临终的时候,他错过了法性中阴解脱的机会,而进入到轮回的中阴,要转世了。这里有两种情况,第一个是他活着的时候有中阴界的修..
超度破瓦法是大成就者给亡人做的法。有两种情况,第一个是亡者的神识和身体已经分离开了,这种情况下做破瓦的人一定是一个成就者,最起码是修到见道的位置,已经证悟空性、证悟法界的真相和真理,他能找到亡者的神识,并把他带到西方极乐世界。超度破瓦法只有大成就者做才有效果,别人做没有太大的作用..
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