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三障(二)
涅槃经明三障:一、烦恼障 昏烦之法,恼乱心神,故名烦恼。谓贪欲、嗔恚、愚痴等惑,障蔽正道,是名烦恼障。二、业障 业即业行,谓由贪、嗔、痴起,起身、口、意,造作五无间重恶之业,障蔽正道,是名业障。三、报障 报即果报,谓由烦恼惑业,生在地狱、畜生、饿鬼诸趣,因此障蔽正道,是名报障。谓诸..
四障
有四种之生死障,害如来法身之功德,故曰四障:一、惑障 贪欲、嗔恚、愚痴等之思惑,能障蔽正道也。二、业障 身、口、意所造之恶业,能障蔽正道也。三、报障 三恶趣之苦报,能障蔽正道也。四、见障 诸邪见,能障蔽正道也。..
二类魔
贤首五教仪云:魔有八万四千,乃至恒沙无尽,今总束之,分为二类:一、界内魔 有十: 一、精灵二、恶鬼三、邪神四、老仙五、魔天 六、阴灵七、生死八、业障九、烦恼十、心念二、界外魔 亦十: 一、三昧二、智慧三、师友四、化导五、修谛 六、观缘七、行度八、报身九、依土十、果位..
无尽功德藏回向
【无尽功德藏回向】修唯识行,十回向位的第五位。此位菩萨,修悔过善根,离一切业障,于诸如来一切众生所有善根,皆悉随喜,回向此随喜善根,庄严诸佛净土,常作佛事,具诸功德,得无尽善根。参阅‘十回向’条。..
三障
烦恼障、业障、报障。烦恼障者,如贪欲嗔恚愚痴等之惑是;业障者,如五逆十恶等之业是;报障者,如地狱饿鬼畜生等之苦报是。众生因有此三障,所以不能开悟成佛。
三种悔法
一、作法忏,即我们做错了事,须向大众忏悔,看犯了什么罪,便用什么方法去忏;二、取相忏,即自认业障很重,便向佛菩萨忏悔,请求证明,以感瑞相为期,如见佛来摩顶,或佛菩萨现于其前是;三、无生忏,也叫做实相忏,即以智慧通达宇宙人生真理,了知诸法如幻如化,罪恶也是如幻如化,这样罪业即可忏除..
五障
1、指女人身体所有的五种障碍。法华经提婆品说:又女人身,犹有五障,一者不得作梵天王,二者帝释,三者魔王,四者转轮圣王,五者佛身。2、法华经中说:欺为信障,怠为进障,嗔为念障,恨为定障,怨为慧障。3、指修道之五障,即烦恼障、业障、生障、法障、所知障。..
五停心观
能使五种过失停止于心的观法,亦即声闻乘人在入道之初所应修习的五种观法。一、不净观,即观察一切根身器界皆属不净,以停止贪欲。二、慈悲观,即观察一切众生痛苦可怜之相,以停止嗔恚。三、因缘观,即观察一切法皆从因缘生,前因后果,历历分明,以停止愚痴。四、念佛观,即观察佛身相好,功德庄严,..
业障
由宿世所作的种种罪业而生今世的种种障碍,如人今生所作所为皆不如意,就是业障的缘故。
四障
惑障、业障、报障、见障。惑障就是贪嗔痴慢疑等之思惑;业障就是身口意三业所构成之恶业;报障就是三恶趣所受之苦报;见障就是各种颠倒执著与邪见。
四种三昧
一、常坐三昧,又名一行三昧,即以九十日为一期,独居静室,结跏趺坐,舍诸杂念,一心系念法界,观一切法皆是佛法,并专心称念一佛名号,于一期中精勤不懈,念念无间,则能破除业障,显发实相之理。二、常行三昧,又名般舟三昧,亦以三月为期,绕行念阿弥陀佛,无休息时,由佛威力,三昧力,及行者本功..
五逆以业为体不用夷兰为体
济缘记释云:“问中,比丘犯逆,三杀皆夷,破血并兰,理合为体。答中,初判定。逆取业障,不论篇聚,故云未假罪也。如下,反质,初引俗犯无罪以质。假下,次约僧犯可忏以质。重夷自入边收,逆兰方为戒难。然兰是制罪,容可忏灭,即应犯者忏已非障,故知不可以兰为体。”(业疏记卷一三·二七·一四)..
僧残须二十僧出罪意
戒本疏·十三僧残法:“所以列二十僧中出罪者,以二篇次死,业障深重;故须多人强境,方发犯者胜心,息断相续故。云若少一人已下,减众轻法也。”(戒疏记卷一○·一七·八)
三归对趣分别
子题:龙受三归、神得三归五戒、五趣羯磨疏·诸戒受法篇:“对趣者。(一、正明)五趣为言,皆得受也,除报重者。自余山间空远轻系地狱,皆成三归,除不解者。(二、引示)多论云,龙受三归,为优婆塞。又云,龙畜生摄,以业障故,无所晓知,无受戒法。虽经中说受八斋法,但得善心功德,不得斋也。四分..
三种重障
【三种重障】 p0181俱舍论十七卷十五页云:薄伽梵说:重障有三。谓业障,烦恼障,异熟障。如是三障,其体是何?颂曰:三障无间业,及数行烦恼,并一切恶趣,北洲无想天。论曰:言无间业者,谓五无间业。其五者何?一者、害母。二者、害父。三者、害阿罗汉。四者、破和合僧。五者、恶心出佛身血。如是五..
三种非圣法器
【三种非圣法器】 p0201佛地经论五卷六页云:此有三种非圣法器。一者、亲近不善知识,闻不正法;暂时有障,非圣法器。二者、烦恼痴障所障非圣法器。三者、极重业障所障,及无出世圣道种子,久时毕竟非圣法器。..
五无间业
【五无间业】 p0263如业障中说。二解瑜伽九卷二页云:五无间业者:一、害母,二、害父,三、害阿罗汉,四、破僧,五、于如来所、恶心出血。三解如无间业中说。又俱舍论十八卷一页云:五无间业,其体是何?颂曰:此五无间中,四身,一语业;三杀,一诳语;一杀生加行。论曰:五无间中,四是身业,一是语..
大圆镜智有九种相胜所余智
【大圆镜智有九种相胜所余智】 p0247佛地经论五卷六页云:如是略说大圆镜智,有九种相,胜所余智。谓训词相,无分别相,障清净相,依止因缘生智影相,无有我所无摄受相,不忘一切所知境相,遍处恒时生智影相,能生一切智根本相,于非法器不能生相。此有三种非圣法器。一者、亲近不善知识,闻不正法;暂..
一障一切障
谓造恶众生,一念瞋心起,百万障门开,一切善根皆悉消灭,一切业障同时增长,所以一障则一切障。 p77
慧律法师:业障和烦恼到底是什么东西?该如何消除?-慧律法师
问:业障和烦恼到底是什么东西?该如何消除?慧律法师答:业障在于自心的执着,如果我们对相上不执着、不分别,那么,我们内心里面的业障就不存在。最大的业障是内在里面的习气。加持是一种增上缘,最重要的是根本的亲因缘,就是自性要开发出来,也就是说要内在开发出智慧,内心没有种种相的执着。相的执着分表层..
迦旃延是谁
迦旃延是梵语Mahākātyayāna音译,是佛陀时代西印度阿盘提(avanti)国人。他自幼受舅父阿私陀仙人的影响,精通吠陀圣典、占星术及各种印度古文字,其中于古文字方面的造诣尤为精深。相传当时印度国内有一座古碑,上面的文字无人能识。国王贴出榜文诏示全国:有能识者,予以重赏。迦旃延揭榜应征,很轻..
观辉居士:第二卷 第三章 破谬——七破妄心之五
楞严经白话解 第二卷 第三章 破谬七破妄心之五五认为随所合处即是能知之心无有是处原文阿难言;我尝闻佛开示四众1。由心生故,种种法生。由法生故,种种心生2。我今思惟,即思惟体,实我心性。随所合处,心则随有。亦非内外中间三处。佛告阿难:汝今说言,由法生故,种种心生,随所合处。心随有者,..
佛源老和尚:菩萨只能保佑你消一点业障,不能保佑你长生不死。不死得靠自己
今天开始,第二个七了,你们要认真修行,祖师讲:“修行无别修,只要识路头,路头若识得,生死一齐休。”你们自己该知道用功,不管吃饭、吃菜、吃稀饭、饮开水,都是修行办道。惠明禅师说:“如人饮水,冷暖自知。”吃饭喝水只有我自己知道,要是不知道,一天到晚想这个想那个,六根门头自己不知道自己..
韩镜清:摄大乘论 第48讲
第48讲:第三品(第6页第14行-第7页第2行)(1995年8月6日)(或第47讲后半部分、或第48讲前半部分没有录音,此处应正讲第6页第14行:又依他起自性名所遍计。)相分也就是原由,我们为什么认为有一种所取,它有一种原由。这原原由就是依他起,见分甭说更是依他起。能辨别的识是依他起,..
净界法师:我们不知道过去造了什么业,该怎么忏悔?
刚刚这个同学,提一个很好的问题就是说,我们今生造的业我们知道,我们可以向佛菩萨发露,对不对。但是我们过去造了什么业,我们不知道,所以这个佛菩萨,也想到这个问题,叫做总相忏。就是往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔,这个叫总相。就是我不知道我过去做了什么,..
超级殊胜:通治一切业障病神咒
佛像前(供水、焚香、礼拜、念佛号)南无十方常住三宝!(三称)南无本师释迦牟尼佛!(三称)南无药师琉璃光如来(三称)南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛!(三称)南无阿弥陀佛!(三称)南无观世音菩萨!(三称)南无大势至菩萨!(三称)南无地藏王菩萨!(三称)南无清淨大海衆\菩萨!(三称)(以下每天早晚各念七遍。念毕即..
净宗法师:先念《地藏经》消除业障,再念阿弥陀佛求往生,对吗?
问:人之临终往往业障现前,怨家债主竞来牵逼。必须先念《地藏经》、地藏菩萨名号消除业障,再念阿弥陀佛求往生,对吗?答:不对!临终是人升沉最关键的时刻,这时念任何别的佛菩萨及经咒都缓不济急,只有急念阿弥陀佛,最具有拔济的功效,消业、往生同时达成。《观经》说:闻大乘十二部经,只灭罪一千劫,远远不足以..
梦参法师:不精进,业障很重该怎么办?
问:弟子不精进,业障很重。梦参老和尚答:你自己不精进,想求入佛门,进不去的。我能给你精进吗?我让你一天跟我们这些和尚一样的,早晨两三点钟起来。你们看和尚好像没事,比你们忙得多!两三点钟起来,念佛也好,修禅定也好,随便你学法也好,一直到晚上,我们到晚上十点钟才睡觉。在我们这个寺院都..
出现很多障碍,这是加速你业障消失
修行不要退转,退转了那就要经过很长时间再恢复了.能如是修行,你能得到如是果,把你前生前世业障都消失了,你今生受了,受了就再不受了,已经欠的业都还了,这就有觉悟的心。把以前的,虚妄的,不实的那些个心去掉,同时呢,你前生的罪业啊,在今生都消灭掉了,要高兴地受,完了呢,结果不思议。这个大..
三障的业障是什么意思
梵语Karmavarana。它指业即障,比喻人的罪孽。三障之一,四障之一。又作业累。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道,故称业障。另据北本涅槃经卷十一、大毗婆沙论卷一一五、俱舍论卷十七等,谓一切恶业中,以五无间业为业障,余一切恶业非为业障,无碍于圣道之修行。所谓五无间业,即:(一)害母..
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