武安舍利塔简介_武安舍利塔介绍

〝蛤蜊观音〞在三十三观音中位列第二十五尊。〝应身相〞为蛤蜊观音的〝化身相〞是〝天身和菩萨身〞的示现。蛤蜊观音，乃起源于唐朝之信仰，佛经典籍中，无此记载。此尊着天衣，首戴宝冠，冠中化佛，璎珞严饰，居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。以其坐于蛤蜊中，故有蛤蜊观音之称。据《佛祖统纪卷..

摩利支天，菩萨相，有二臂与多臂之化现，身如 阎浮檀金色，光明如日， 顶戴宝塔，著天衣彩裙，以 腕钏、耳珰、 宝带、璎珞，及种种杂华庄严。三面各具三目，正面寂静而含笑，右面深红，半喜憎相，如莲华宝有大光明，左面忿怒相，或作猛猪相，口出利牙。八臂右手持金刚持当胸，另有钩杵、箭矢、针;左手..

四大天王之-西方广目尊天王，梵名“毗留博叉”(Virapaksa)。中国大乘佛教僧众传云：“广目”，西尊王能以净天眼随时观察三千大千世界，护持众生，故名广目尊天王。据于须弥山西方，西方广目尊天王普天身护法像在中国大乘寺庙中通常见到时尊身为红色，穿甲胄。尊手握一条螭龙(也有的地区称作赤索)。同时..

三十三观音之一。因手持经卷故名。相当于《法华经·普门品》所载，“应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法”之观音化身。此系因声闻乃听闻如来之说法而得道者，故以手持经卷表示之。其形像为菩萨坐岩石上，右手奉持经卷，左手置于膝上。民间流传《观世音传奇》中记载：唐朝年间，浙江临安有个叫钱廖的..

据《陀罗尼集经》卷十一中记：尊身着绕天衣，尊左手伸臂下垂持慧刀，尊右手屈臂向前，掌中托宝慧珠。另据《般若守护十六善神王形体》所记：东方持国尊天王尊身青色，紫发，面显忿怒状。着红衣甲胄，手持大宝慧刀。中国大乘佛教僧众云：持国为慈悲为怀，保护三千大千世界众生，护持三千大千世界国土，故..

据《大日经·密印品》所述，此位菩萨大士之扫除一切障碍真言为：拿摩瑟曼得部塔囊(Namahsamantabuddhnm!归命一切佛!)阿(ah!，除障之种子字，)萨埵系达譬乌德戈得(Sattvahitbhyudgata，有情善性挥发出来!)特览特览(Tram!Tram!，清除垢障!)览览(Ram!Ram!，证入圣果!)斯瓦哈(svh圆满成就!)梵音参考：南嘛..

早在印度的原始佛教僧团中，当比丘犯戒时释尊为令其忏悔、悔过，就每半月举行布萨说戒。按照佛教戒律，出家僧众若有触犯戒律的须随犯随忏，必至迟也应该在每半月说布萨时忏悔。布萨日僧众集合诵戒，出家僧众要自说罪过，依法忏悔。每年夏安居结束日还有自恣活动，这一天 (在中国多为农历7 月15日)僧众..

禅林，初指僧人的陵地，后借指寺院。一般常指佛家修行的寺院。词目：禅林拼音：chán lín英文：Buddhist temple词义：佛教寺院的别称指寺院。僧徒聚居之处。 北周庾信《陕州弘农郡五张寺经藏碑》：“春园柳路，变入禅林;蚕月桑津，回成定水。”倪璠 注：“言本住宅，改为佛寺。”唐 陈子昂 《晖上人..

〝持莲观音〞在三十三观音中位列第三十二尊。〝应身相〞为持莲观音的〝化身相〞是〝童男童女身和摩睺罗迦身〞的示现。《妙法莲华经卷七·观世音菩萨普门品》中之「应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法;应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦、人、非人等身得度者，即..

大安法师答:印光大师是近代中兴净土宗的一位了不起的祖师。晚清以后,随着国运的衰微,佛教也呈凋零之颓势。印光法师生于乱世,悲愿广大,挽狂澜于既倒,高扬儒佛共弘之幢,倡导敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,真俗二谛圆融,上承善导大师专仗佛力带业往生之专修思..

乘龙观音是观音菩萨三十三化身之一，乘云中之龙，于南海波涛之上，又称龙头观音。观音骑乘于云中龙头，譬喻观音菩萨之神威;海乃龙王辖地，龙能自海中取水于天，普降甘霖在人间，观音站立于龙头之上，意在使天下风调雨顺，保天下太平。相传南海一带瘟神作怪，疫疾虐行，民不聊生且民风愚劣，观音菩萨决..

最有鉴赏价值的印度佛教壁画,是德干高原海德拉巴邦的阿旃陀石窟壁画。那里是一片丘陵地带,四周环山,中间有溪流,流溪环成马蹄形。阿旃陀29个石窟洞就在临溪在悬崖上。在石窟的数量上,它虽不及我国敦煌的鸣沙山石窟多,然它内藏的艺术品之珍贵,却不亚于我国的石窟收藏。 阿旃陀是古代梵语阿谨提耶的音译,..

慈母佛，又称大慈母、智慧慈母佛、智慧佛母、大悲佛母、萨智艾桑、萨智恩桑、辛饶祥玛、西饶祥玛。所有的本教本尊都来源于祥玛，她是所有的慈悲与智慧之母。祥玛是辛拉悟噶的母系化身。她的身体也是dzo ku;意为圆满之身。祥玛可以使每一个人得到自在并且得到引导和治愈，因为她拥有遣除一切障碍力量，..

曹山本寂禅师即本寂(840年～901年)，唐代禅僧。曹洞宗第二祖。又称耽章。泉州(福建)莆田人。俗姓黄。幼习儒学，十九岁入福州福唐县灵石山出家。二十五岁受具足戒。咸通年间(860～873)，禅风兴盛，乃谒洞山良价。往来请益，密受宗旨。后住抚州(江西)曹山(旧名荷玉山，为思慕曹溪六祖惠能，遂改名曹山)。..

曹山本寂为曹洞宗的创建者之一,他发展并完善了由洞山良价开创的曹洞宗基本理论。本文对曹山的五位君臣、五相偈、三种堕等理论及其机缘语句进行了具体的解释,指出对自由的极端追求才是曹洞宗的真精神,而这一精神是建立在以自性为唯一真宰的基础之上的。这一特征与南岳一系十分接近,表明直到曹山时期,曹..

“长寿佛”是藏传复佛教中对“圣无量寿智决定光明王如来”的略称，亦简称为“无量寿智如来”。从民国时期诺那呼图克图传授的《长寿佛咒》可以看出，其咒语是汉传佛教《朝暮课诵》中的《圣无量寿决定光明王陀罗尼》，其中多出一部分，但却与尼泊尔现存该经的梵本内容一致，说明该咒的传承过程中有过增补..

提起虚云老和尚的大名，佛门缁素四众莫不如雷贯耳，油然生起崇敬之心。老和尚一生充满传奇，高龄一百二十岁始圆寂。他在世之日，就是一部活的中国佛教近代史。我们要了解他生平事迹，就先自他幼年说起。老和尚俗姓萧，出家后法名古岩，又名演彻，字德清，虚云二字是后来改的。他是湖南湘乡人，父亲玉堂..

清梦东、纳堂、彻悟、际醒大师,莲宗十二祖也。姓马,丰润人。幼通经史,二十二病悟出家,遍历讲席,博通性相两宗。参粹如禅师,明向上事,继席京都广通寺,领众参禅,宗风大振。后以宿业深重,多诸病缘,因思教乘五停心观,多障有情以念佛治,且此一门,文殊,普贤等诸大菩萨,马鸣、龙树等诸大祖师,智者、永明、楚石..

我们平时修行佛法的时候肯定都是听说过禅学的，禅学是佛教的禅法理论，中国佛教的重要学说。禅，全称“禅那”，源于梵文，意译“静虑、“思维修”等，谓静中思虑，心绪专注一境，深入思虑佛教义理。禅学的定义禅是天竺之语。具云禅那。中华翻为“思惟修”。亦名”静虑“。“戒、定、慧”之通称也。源者..

承远大师(公元712-802)唐代高僧，是一位著名的净宗实践家。俗家谢氏，汉州(今四川锦竹县)人，年青时即有志于四方“甫志学始游乡校”，宿根善利且天资聪颖超乎常人。自小接受儒家的教育，随着年岁的增长和阅历的加深，思想境界因之改观。对于儒家经典中主张与理念怀有疑问，内心困惑无法诠释，常有“惊..

唐承远大师,莲宗三祖也。学于玉泉真公,令居衡山设教。居山西南岩石下,人遗之食则食,不遗则食土泥,病形垢面,躬负薪木。凡化人,俾得疾至,故示专念。书涂巷,刻溪谷,丕勤诱掖,从而化者以万计。人皆负布帛,斩木石,委之岩户,不拒不营,祠宇既具,名弥陀寺。营造之余,施与饿疾者。时法照大师居庐山,定中趋安乐国..

承远大师(公元712-802)唐代高僧，中国佛教净土宗第三代祖师。俗姓谢，汉州(今四川锦竹县)人。学道于成都唐公，承远大师二十四岁时，出蜀到荆州玉泉寺，依惠真剃度学道。承远大师后遵师命去南岳衡山，从通相受具足戒，更于其座下学经律。闻慧日法师离京至广州，承远大师来谒，恭敬求法。慧日法师教示不..

丛林中的兵法介绍《禅门锻炼说》王雷泉《禅门锻炼说》，又称《禅林锻炼说》﹑《锻炼说十三篇》，一卷。清初僧晦山戒显著，成于清顺治十八年(一六六一)。通行本收于《卍字续藏》第一一一冊。八十年代后期，江西云居山真如寺据清同治十一年如皋刻经处本多次影印，在佛教界內流通。戒显(一六一○──一六..

天母本生愿力，以财施、法施、无畏施之“布施波罗蜜”为主，行者若能行供养、礼拜、依止，并修习持诵，当能资财丰饶，不虞匮乏。但行者亦如天母愿力，广行布施，方能与天母相应成就。财源天母属密咒部作密，系瑜珈密续佛部尊，於六道中专司人道，掌世间之财富，并为五路财神之佛母。天母本生愿力，以财..

此类接引禅徒的过程，往往可资后人作为判定 迷悟之准绳，犹如古代官府之文书成例，故亦谓之为公案。古代专著 自古以来，有若干种集录此种公案而成之作品，如 《碧岩录》、 《从容录》二书，即各收录百则 禅门公案。 《无门关》也收录四十八则。诸书所收公案，加上《 景德传灯录》等五部灯录所载，公案..

四大菩萨道场简介智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标征，文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力。四大菩萨信仰之盛形成就了四大名山道埸，山西五台山的文殊菩萨道场，浙江普陀山的观音菩萨道场，四川峨嵋山的普贤菩萨道场和安徽九华山的地藏菩萨道场，故称为 “佛教四大名山”，而且从明..

往昔行菩萨道时，立誓在成佛灭度之后，凡十方世界有宣说《法华经》之处，必自地涌现于前，以证明此经的真义。故释尊说《法华经》时，有七宝塔从地中涌出，耸立于空中，塔内即有多宝如来坐师子座，其全身姿态如入禅定状，并分半座与释尊。关于多宝佛的形像，据《法华曼荼罗威仪形色法经》偈所载，多宝..

大白伞盖佛母，身白色，三头，头上有小头，身体四周有无数的手臂，每只手臂上又生一眼，手中持有钩、剑、弓、莲花、杵等，最外缘是一圈火焰;主臂的左手持有一柄白伞盖;脚下各种人物、动物是受其白伞盖庇护的众生。大白伞盖佛母是诸佛事业的化身佛，其化相亦有多种，包括千手、十臂、六臂及二臂相的大白..

大颠(732-824)，俗姓陈(或说姓杨)，讳宝通，祖籍颖川。唐开元末年，出生于潮州。幼年时即志慕云林。大历中，与信丰人药山、惟俨同到潮阳城西郊的西岩，拜惠照和尚为师。惠照，《传灯录》称为神照。他精持戒律，博通词翰，相国李绅为惠照的石室作铭云："曹溪实归，般若观妙。体是宗极，湛乎返照。"宋余..

(732～824)唐代僧。颖川人，俗姓陈(一说杨)。法号宝通，自号大颠和尚。据潮州府志载，大历年中，与药山惟俨并师事惠照于西山。复与之游南岳，参谒石头希迁，大悟宗旨，得曹溪之绪。于潮州西幽岭下创建灵山禅院，出入有猛虎相随，门人传法者千余人。韩愈被谪贬潮州时，闻大颠之名，召至，留十余日，谓其..