阿罗汉果的介绍

1.常得一切天神隐形守护天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难;不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说，不过是现世获得的小利益。对天神说，也是积累功德，双方均有利益。2.常得一切菩萨常随守护菩萨的任务，就是上..

阿罗汉为声闻四果之一，指断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。证得阿罗汉果证道佛教中最高果位。阿罗汉佛教诠释1、梵语的音译,即得道者、圣者的意思。南传上座部佛教所理想的最高果位,佛果;也是对断绝了一切嗜好情欲、解脱了烦恼、受人崇拜敬仰的圣人的一种称呼。又叫罗汉。 2、..

阿罗汉果：ā luó hàn ɡuǒ1.佛教语。小乘谓断一切嗜欲和烦恼并出三界生死者，称为得知到阿罗汉果。在家人修行佛法，最高可得阿那含果。这是由于家室俗情之累，不能即生进入灭受想定或彻底无欲的境界。但是，若能进入五净居天的深定之中，已道是必得解脱的境界了。 至于佛教的“天”，从文字上看是..

阿格旺波尊者身上生来就有彩色五方佛的法器像，顶轮上自然显现有“嗡”字，胸间自然显现一“吽”字，鼻尖上有自生的“阿”字。灌顶时，弟子们全都千真万确地看到、尊者身上的这些诸佛身语意的种子字闪闪发光!噶陀大堪布阿格旺波，又称堪布阿琼，生于公元1878年.乃圣地大班智达比马米札和雪域智者之王遍..

梵名A^nanda，巴利名同。为佛陀十大弟子之一。全称阿难陀，意译为欢喜、庆喜、无染。系佛陀之堂弟，出家后二十余年间为佛陀之常随弟子，善记忆，对于佛陀之说法多能朗朗记诵，故誉为多闻第一。阿难陀天生容貌端正，其身光净如明镜，虽已出家，却屡遭妇女之诱惑，然他志操坚固，终得保全梵行。 于佛陀..

【“三十三观音”之二十一：阿摩提观音】阿摩提观音：三十三观音之一。又作阿么提观音、阿磨■观音、庵摩■观音。意译无畏观音、宽广观音。即无畏观自在菩萨。形像为三目四臂，乘白狮子座，面向左方，头上载宝冠，以白莲花妆饰，前二手执持凤头之箜篌，另左上之手掌托摩竭鱼，右上之手持白色吉祥鸟，左..

1.找个清静的地方。避免在夫妻睡房、卫生间念经;避免用刀切菜或做荤菜时念经;走路坐车可以念经，地铁里最好不念。2.念经时注意力集中，心无杂念，可观想观世音菩萨。 3.口一定要动，微微出声或默念。念经嘴巴动，调动身口意，效果好，三者缺一不可。注意：不动口念的经文不能算小房子或功课。4.念经前..

密宗最重要的明王有八位，称“八大明王”分别是：孔雀明王、马头明王、不动明王、降三世明王、军荼利明王、大威德明王、金刚夜叉明王、无能胜明王。孔雀明王——因身坐孔雀而得名。能息灾除难，护持佛法，利益众生。与一般明王呈忿怒形相不同，此明王为慈悲的菩萨相。以此明王为本尊的修持法，是密宗最..

八识，是佛法基本正知见，谓眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，第七识为意根(又名末那)，第八识为如来藏(又名阿赖耶、真如等)。《增壹阿含经》卷28：「云何名为识?所谓识：识别是非，亦识诸味，此名为识也。」《入楞伽经》卷8：「所谓八识，何等为八?一者阿梨耶识，二者意，三者意识，四者眼识，五者耳..

伐那婆斯尊者是一个沉静有礼，谦虚好学的人。他静心听讲，不但佛陀说的，而且其它人说的都用心去听，有一次，弟子们都在听目连尊者说法，目连说了四句佛偈;「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」这四句概括了佛教的的宗旨。伐那婆斯深受启发，后他深思好学，很快就得了阿罗汉果。由于他常在芭..

不空罥索，梵名Amogha -pa^s/a 。又作不空罥索观世音菩萨、不空王观世音菩萨、不空广大明王观世音菩萨、不空悉地王观世音菩萨、不空罥索菩萨。六观音之一。位于胎藏现图曼荼罗观音院第三列第四位。此菩萨以慈悲之罥索爱护接引众生，其心愿不落空。身形呈白肉色，三面四臂，其面各具三目，左手持开敷莲..

比丘戒有二五〇戒，比丘尼戒有三四八戒。据四分律所载，戒可大别为八种，即波罗夷(比丘四，比丘尼八)、僧残(比丘十三，比丘尼十七)、不定(比丘二)、舍堕(比丘三十，比丘尼三十)、单堕(比丘九十，比丘尼一七八)、波罗提提舍尼(比丘四，比丘尼八)、众学(比丘一百，比丘尼一百)、灭诤(比丘七，比丘尼七)。..

明见一切事物及道理之高深智慧，即称般若。上自佛，下至众生，无不由此而成佛道，了生死，度苦厄。论其性体，是不生不灭的金刚;论其相貌，却是无形无状的实相;论其妙用，乃是不可测知的圆通神妙。这个般若，是人人有分的，佛和众生都是平等的;不过佛是开了般若慧，众生是有而不开，被无明所蒙蔽。波罗..

般若多罗尊者，是禅宗西天二十八代祖师之二十七祖，为二十八祖菩提达摩祖师之师。二十七祖般若多罗尊者。东印度人也。既得法已。行化至南印度。彼王名香至。崇奉佛乘。尊重供养。度越伦等。又施无价宝珠。时王有三子。曰月净多罗。曰功德多罗。曰达磨多罗。其季开士也。祖欲试其所得。乃以所施珠。问三..

相信很多人都是听说过四圣谛的，但是还是有八圣谛的，八圣谛指八种圣谛。也就是指有作之四谛与无作之四谛的合称。据吉藏之胜鬘宝窟卷下本所述，有作之四谛为小乘之观谛，彼观未究竟，后更须有所修作，故称为有作。无作之四谛为大乘之观谛，后更无修作，称为无作。又二乘之智力有限量，故又称有量;佛智..

宾头卢尊者，十八罗汉之一，全名宾头卢·颇罗堕，又名坐鹿罗汉，其名译为「不动利根」，如如不动，利根坚固。现童颜白发长眉笑面之相。尊者曾为优婆填王之大臣，机缘成熟，看破放下，出家修道，证六神通。宾头卢尊者说法之音如师子吼，降服外道，护持正法，故佛陀记宾头卢尊者为狮子吼第一。又因为尊者..

小沙弥证阿罗汉果心中无想无欲无波寂静7～7内心很平静语业也平静正智而解脱内心得安稳佛陀居住在祇树给孤独园时，有一次提到一位小沙弥，他是提舍尊者的徒弟。这位小沙弥七岁接受剃度时，提舍尊者教他观想发、涕、脓身上的三十二不净观，他很专心观想，剃度落发时，由于禅观和前世善业，他证得阿罗汉果..

北宗禅神秀50岁时，到湖北蕲州双峰山东山寺谒禅宗五祖弘忍求法，后出家受具足戒。曾从事打柴汲水等杂役6年。弘忍深为器重，称其为“悬解圆照第一”、“神秀上座”，令其为“教授师"。相传弘忍为传衣钵，让弟子们各作一偈以呈之，神秀作偈称：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”弘忍..

宝志禅师，修行、参禅、圆寂于天柱山。山谷寺始建于梁武帝时，为高僧宝志禅师首创。相传：南朝梁时，白鹤道人、宝志和尚两人都想在此建道场，梁武帝命他两各施法宝识地，得者居之，道人放白鹤，和尚抛锡杖，鹤飞在前，将落地时被锡杖飞来声所惊，止于他处，锡杖卓立此地，宝志即在此建寺,初名“菩提庵..

步掷明王，梵名 Padanaksipa。音译为播般曩结使波明王。八大明王之一。又作步掷金刚。全称步掷金刚明王。据《大妙金刚大甘露军荼利焰鬘炽盛佛顶经》载，此明王系普贤菩萨之化现，右手持一旋盖，左手握一金刚杵，遍身作虚空色，放火光焰。《大妙金刚大甘露军荼利焰鬘炽盛佛顶经》曰：「普贤菩萨。现作..

跋陀罗尊者--过江罗汉。身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生。跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去..

伏藏法王生根活佛是西藏雍仲本教与宁玛巴教两大教派的伏藏法王，“密宗”和“大圆满”传承中最早期的六位上部大师之一，也是“密宗”和“大圆满”传承的第五代法王。第三代生根活佛桑王澳登出生于公元前710年，曾亲自赴峨眉山、五台山等地传播佛教，将佛法传到了汉地，是最早在汉地弘扬佛法的高僧，历..

菩提达摩(Bodhidharma)，南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南印度人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人..

法照大师 (公元约747-821)唐代高僧，中国佛教净土宗第四代祖师。 法照大师的俗世事迹，史料中不见记载。按照大师于唐代永泰年中(765年)既已在南岳衡山三祖承远大师处习净土教的时间来推算，他在少年时期即已出家为僧。初因仰慕远公之芳踪，由东吴到庐山东林，结净土道场，专修念佛三昧，一日入定往极乐..

〝蛤蜊观音〞在三十三观音中位列第二十五尊。〝应身相〞为蛤蜊观音的〝化身相〞是〝天身和菩萨身〞的示现。蛤蜊观音，乃起源于唐朝之信仰，佛经典籍中，无此记载。此尊着天衣，首戴宝冠，冠中化佛，璎珞严饰，居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。以其坐于蛤蜊中，故有蛤蜊观音之称。据《佛祖统纪卷..

四大天王之-西方广目尊天王，梵名“毗留博叉”(Virapaksa)。中国大乘佛教僧众传云：“广目”，西尊王能以净天眼随时观察三千大千世界，护持众生，故名广目尊天王。据于须弥山西方，西方广目尊天王普天身护法像在中国大乘寺庙中通常见到时尊身为红色，穿甲胄。尊手握一条螭龙(也有的地区称作赤索)。同时..

据《大日经·密印品》所述，此位菩萨大士之扫除一切障碍真言为：拿摩瑟曼得部塔囊(Namahsamantabuddhnm!归命一切佛!)阿(ah!，除障之种子字，)萨埵系达譬乌德戈得(Sattvahitbhyudgata，有情善性挥发出来!)特览特览(Tram!Tram!，清除垢障!)览览(Ram!Ram!，证入圣果!)斯瓦哈(svh圆满成就!)梵音参考：南嘛..

禅林，初指僧人的陵地，后借指寺院。一般常指佛家修行的寺院。词目：禅林拼音：chán lín英文：Buddhist temple词义：佛教寺院的别称指寺院。僧徒聚居之处。 北周庾信《陕州弘农郡五张寺经藏碑》：“春园柳路，变入禅林;蚕月桑津，回成定水。”倪璠 注：“言本住宅，改为佛寺。”唐 陈子昂 《晖上人..

〝持莲观音〞在三十三观音中位列第三十二尊。〝应身相〞为持莲观音的〝化身相〞是〝童男童女身和摩睺罗迦身〞的示现。《妙法莲华经卷七·观世音菩萨普门品》中之「应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法;应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦、人、非人等身得度者，即..

大安法师答:印光大师是近代中兴净土宗的一位了不起的祖师。晚清以后,随着国运的衰微,佛教也呈凋零之颓势。印光法师生于乱世,悲愿广大,挽狂澜于既倒,高扬儒佛共弘之幢,倡导敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,真俗二谛圆融,上承善导大师专仗佛力带业往生之专修思..