
问:法师所讲的阿赖耶识和藏密的中阴身,这两个概念有什么区别?
答:中阴身不只是藏传佛教讲,汉传佛教中也讲到,在《俱舍论》、《瑜伽师地论》等很多论典中都讲到中阴身。中阴身是属于生命的过渡形式,也就是从我们这一期生命到下一期生命转化过程中出现的一种形式,处于死有和生有之间。而阿赖耶识则是生命流转的主体,这两者是不同的。而且,中阴身非常短暂,一般是七天至四十九天,当我们继续投生到下一个生命里程后,中阴也就结束了它的过渡。

问:法师所讲的阿赖耶识和藏密的中阴身,这两个概念有什么区别?
答:中阴身不只是藏传佛教讲,汉传佛教中也讲到,在《俱舍论》、《瑜伽师地论》等很多论典中都讲到中阴身。中阴身是属于生命的过渡形式,也就是从我们这一期生命到下一期生命转化过程中出现的一种形式,处于死有和生有之间。而阿赖耶识则是生命流转的主体,这两者是不同的。而且,中阴身非常短暂,一般是七天至四十九天,当我们继续投生到下一个生命里程后,中阴也就结束了它的过渡。
【本识】阿赖耶识异名之一。以此识是万法的根本,故曰本识。
【宅识】阿赖耶识异名之一。是藏识的别义,谓此识是种子的房宅,故称宅识。
【现识】阿赖耶识异名之一。以万法由本识现起,故名现识。
【第一识】阿赖耶识异名之一。八识顺序,由本向末数,此为第一识。
佛教的唯识学,把一心分为八个识,即:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。兹列表说明如右:
五识与八识。五识是眼、耳、鼻、舌、身;八识即第八阿赖耶识。
阿赖耶识的别名,因阿赖耶识是有为无为诸法的根本。
(名数)第八阿赖耶识之异名有十。
马头明王一面表示空性,二臂表示智悲双运,三目圆睁表示降伏三界恶魔,獠牙可怖势态表示具有众生无明业障,摧破诸恐怖而现形。 右手持骷髅宝杖表示灭伏一切魑魅之恶业,左手以期克印表示除断一切恶障。头戴五骷髅冠表示五佛性能,双足右屈左伸表示降伏烦恼、蕴、天子、死等四魔之意。马头明王的主要功..
由于观音菩萨在佛都的特殊地位,马头金刚也就成为少数几乎普遍供奉的金刚之一,其造型有单、双身之分,双身多为3头6臂,单身则有单面2臂、4臂和3面6臂。因教派不同,有的带翅膀,有的不带翅膀。马头金刚项挂骷髅头项链,腰围虎皮裙,圆睁3眼,膝、手、腕、颈处都盘绕着蛇,各手分别持骷髅碗、绳索、蛇..
疑惑者曰:阿弥陀佛的西方净土,距离此娑婆世界非常遥远。而弥勒菩萨的兜率天宫,现在就居处于此世界的欲界天当中,何以不愿求生于兜率天宫,而却趣向于西方世界,舍弃容易的而去求取困难的,如此岂不是非常的迂回延滞吗?会通曰:比较此两种境界之事缘差别,总共有很多种,如今简略地陈述十种差异,一..
装填头脑知见跟闻思基础有何区别?(2010.12.25灵峰寺)答:装填头脑知见跟闻思基础……一般人用自我在修,他想透过修行来让自己拥有更多的知识知见,然后可以反驳别人、可以辩倒别人、可以赢过别人,所以他把听闻佛法学习佛法是在装金身,往自己身上不断的在装填。或是学什么东西,然后都是学了之后准备要跟别..
弥勒菩萨为世尊接班人,也是三乘共认唯一大菩萨,地位仅次于阿弥陀佛;弥勒净土在欲界四天,离娑婆众生更近更宜;弥勒菩萨专摄娑婆众生,今后下生人间,有龙华三会,故与我等更有法缘;而弥陀则要广度十方众生。修行方法非常一致,只需至心称念“南无当来下生弥勒尊”;最要紧的一点是,往生弥勒净土能当下..
阿弥陀佛在因地无量兆劫修行,把无量功德法益都凑聚到一句佛号里面。这好比一张巨额支票,佛陀把这张支票交给了众生,可惜会用这张支票的太少。我们只知念佛,可是对佛号不理解,这如同拿着巨额支票却取不出钱来,依然乞讨为生。这就是大多念佛人念佛不得力,不能往生极乐关键所在。取钱需密码,吃药要..
缦衣,梵语音译为钵吒,是一种僧衣。比丘、比丘尼身上所披的横竖割截而缝缀、有如田亩分畦的袈裟,称为田相衣;而沙弥、沙弥尼所披整幅而不割截之衣,则称为缦衣。其实就是用两幅布缝制而成的无田相的袈裟。又称为缦条衣、缦条、礼忏衣。一般是为式叉摩那尼、沙弥、沙弥尼,以及受持满分五戒、菩萨戒的..
显宗此名为密宗根据自己的教判,将与之相区别的佛教诸派别称为“显宗”,即和密宗“秘密之宗”相分别的“显了之宗”。从密宗教理上说,即是由因向果施设,不重密咒修行的诸宗总称。藏传佛教中的密宗和显宗在一致坚持"身口意"修行方式的前提下,有一个主要的差别,这个差别在于如何达到"身口意"与佛相同..
据摩诃僧只律第二十八及四分律第七说:如果衣料细薄,也可以用两层三层四层合并缝制。 缦衣用大块整幅布料制成,它是给出家还未受戒的“沙弥(尼)”,和受过“在家戒”的男女居士们著用的。因为他们都还没有受过出家“大戒”,不堪“为世福田”。所以他们著用的“缦衣”,不能裁缝“田相”。又沙弥辈不..
所谓藏传佛教,汉传佛教的名称其实是一个还没有真正入门的人之说法,也是学术界那些不明究理的人的说法,更是那些不学无术别有用心的人之说法,藏传佛教就实质来说只是有佛教名相但是无佛教的实质!一从传承上的区别:汉传佛教就是真正的大乘佛教,最早翻译年代是汉元帝时期(公元67年)当时是竺法兰等大..
缦衣,梵语pat!t!a,音译钵吒,僧衣的一种。横竖割截而缝缀,有如田亩分畦之袈裟,称为田相衣;整幅而不割截之衣,则称缦衣。亦即用两幅布缝制而成之无田相之袈裟。又作缦条衣、缦条、礼忏衣。又称作缦条衣、缦条、礼忏衣。用两幅布或者五幅缝制而成。直条而无横纹,为受持菩萨戒或五戒的在家信众所穿着..
【论文】三?六三法有四种,谓:善、不善、有覆无记、无覆无记,阿赖耶识,何法摄耶?【疏翼】初二颂半﹝第二颂下半至第四颂﹞解初能变中,第五段文解第四颂第一句「是无覆无记」,即第八义「何性俱门」。于中有二︰一、问,二、答。此即初文。【述记?卷十八】下第五段、即是第八何性俱门。此、最初问︰..
有人说:法师,到底去得上西方还是去不上西方,以什么为标准呢?我觉得:除了信愿行三资粮,还应有几点是需要的,如安详、自在、不怕死!其中的怕死,说明强烈的我执还在障碍!凡是怕死的人,去西方净土是有困扰的!我们还要知道:《阿弥陀经》说:不可以少善根、福德、因缘得生彼国;所谓善根,就是我..
欲火烧身【佛言:爱欲之人,犹如执炬逆风而行,必有烧手之患。】欲火烧身是什么意思?欲火其实就是强烈的欲望之火,而且欲望之中最重的是淫欲、男女色欲的欲望;这个热情就像燃烧的火一样,所以叫欲火。欲火烧身,一般人是控制不了的,尤其是年轻人,他也没有长大;但是他自己认为自己长大了,他也不能..
1、教派:禅宗是中国佛教宗派之一,相传中国禅宗为菩提达摩祖师所创;密宗,由印度传来,可分为两派,一为胎藏界,一为金刚界。2、修行方式:禅宗思想体系是以心性论为基点,通过心性修持获得心性升华的心性学说,是一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神境界的文化理想;密宗以密法奥秘,不经阿阇梨亲自灌顶..
南传佛教,又称上座部佛教。是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝及我国云南省傣族地区等的佛教。它是原始佛教时期之后,部派佛教中的一个派系。南传,是从其源流及地理而说,因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。这一系的佛学,近代发展比较快,世界上已有许多国家的佛学..
从佛教意义来讲,没有什么可分为大乘、小乘,只有人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。从严格意义上说,小乘佛教应该为南传佛教,或者称为巴利语系佛教、上座部佛教。然而大乘佛教则应称为汉语系佛教或是汉传佛教及北传佛教。释迦摩尼佛到中国时,也就是梁武帝时期因为中国的社会文化发展的变革,才有..
南传佛教,又称上座部佛教。是指现在盛行于东南亚的斯里兰卡、越南、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨及我国云南省傣族地区等的佛教。它是原始佛教时期之后,部派佛教中的一个派系。南传,是从其源流及地理而说,因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。这一系的佛学,近代发展比较快,世界上已有..
念佛禅,即东山法门,它起源于道信,完成于弘忍。念佛禅自四祖道信禅师开始弘扬至今已有一千三百多年了,传承于禅宗北渐一脉。以神秀为代表的北宗禅学,忠实地继承了四祖道信和五祖弘忍的东山法门 。当年弘忍禅师曾叹道: “东山之法, 尽在秀矣”!四祖道信(580-651)禅师在中国禅宗史上是一位重要的人..
念佛禅与佛七最大的不同,在于无相或是有相。佛七,要求感应、要回向愿生西方净土,可以观像念佛,也可以观想念佛,所以绝对是有相。念佛禅则是无相,它不求感应,甚至连这种念头都不要有。「念佛禅」是用念佛的方法达成禅修的效果,它的方法其实与佛七相同,就是念阿弥陀佛一句佛号,没有其他复杂的方..
导语:花椰菜俗称菜花,有白、绿两种,是由甘蓝演化而来。绿色的又叫西兰花、青花菜,白色的这里通称菜花。西兰花和菜花都是十字花科甘蓝类蔬菜。食疗师意见:两种菜花的营养都很丰富,富含蛋白质、碳水化合物、纤维素、矿物质、胡萝卜素和维生素A等。但西兰花在某些营养成分上又高于菜花,最为突出的..
智海法师答:《临终需知》,大家可以去看看。大声念佛当然好,但是太大声,让助念对象不能集中精力,也不合适。要了解助念对象需要什么样的音量。一般说,大声助念要好一些。因为声音太小,不能把助念对象的心识集中起来。念佛念法,在助念时要做到前后一致。什么时候好?助念对象有清晰的感觉,特别是临命终时因..
微信
微博
QQ空间
百度
贴吧
邮箱
复制链接
使用微信"扫一扫"分享给朋友
或点击右上角"..."发送给朋友
请使用微信扫码
扫码后自动注册/登录
评论
发表评论