莲池大师答：经云：“转轮圣王百千种乐..何故云以少况多？

【一切行有三种】 p0009瑜伽九十六卷十四页云：又若略说处及非处善巧相者；谓或依止趣五趣行，或复依止趣涅槃行。此一切行，略有三种。谓劣、中、胜。趣恶趣行，说名为劣。趣善趣行，说名为中。趣涅槃行，说名为胜。所以者何？趣善趣行，此为最极，更无余行。唯此能感所有世间最极圆满。谓能感得转轮王..

不护者，即三不护，谓大师御众时，于随所欲教授教诫方便具足中，若定若慧，乃至广说。何等为三？如经言，如来身业清净现行无不清净，现行身业可须覆藏，谓勿他知我之所有语业意业，现行亦尔，由彼大师心无惧虑，善御所化一切大众随其所欲，自然强力折伏摄受，教诫教授方便具足。不护作何业？谓能无间断..

三祖僧璨大师者，不知何许人也。初以白衣谒二祖，既受度传法，隐于舒州之皖公山。属后周武帝破灭佛法，祖往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者。至隋开皇十二年壬子岁，有沙弥道信，年始十四，来礼祖曰：「愿和尚慈悲，乞与解脱法门。」祖曰：「谁缚汝？」曰：「无人缚。」祖曰：「何更..

我佛释迦于三阿僧祇劫。修六度万行因。或实报或示化。各随物类。别名氏也。一瞿昙氏 梵语正云瞿答摩。又云瞿昙弥此云地最胜。谓除天外在地人类中最胜。故经云。昔佛于劫初作国王禅位。师瞿昙仙修道。常于一园游止。为贼所害。彼仙乃殡尸取血。泥为两团。用器盛之。置于左右。咒之满十月。左化为男。右..

《宋高僧传》，或作《大宋高僧传》，三十卷，宋代释赞宁等撰。赞宁俗姓高，吴兴郡德清县(今浙江省德清县)人。后梁贞明五年(919)生，后唐天成间(926～929)在杭州祥符寺出家，清泰初年(934)入天台山受具足戒。通南山律，有律虎之称。任两浙僧统，吴越国王授以明义宗文大师的称号。宋太平兴国三年 (978)吴..

理趣释曰：毗卢遮那佛转法轮，轮有四种：所谓金刚轮、宝轮、法轮、羯磨轮。其四轮皆摄在二轮中，所谓正法轮、教令轮。教令轮者，大日如来之教令坚固，破摧诸怨敌，如转轮王之轮宝，故谓之教令轮。

法界次第云百八三昧：一、首楞严三昧 首楞严三昧者，首楞严秦言健相，分别知诸三昧行相多少深浅，如大将知诸兵力多少也。菩萨得是三昧，诸烦恼魔及魔人，无能坏者。譬如转轮圣王，主兵宝将，所住至处，无能坏伏，故名健相三昧也。二、宝印三昧 宝印三昧者，能印诸三昧。于诸宝中，法宝是实，今世后世，..

正宗记云入道四行：达摩大师谓二祖可大师曰：夫入道多途，要而言之，不出理行而已。一、谓理入者，则藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若舍妄归真，则圣凡一等，无有分别。二、若以行入者，乃有四等： （一）报冤行 凡修道之人，若受苦时，当念我往昔劫中，弃本逐末，流浪诸有..

【四十一位】大乘菩萨修行，一般采用五十二是十信、十住、十行、十回向、十地，以至等觉菩萨，妙觉菩萨。《大智度论》把十信摄入十住位的初发心住，成为四十二位，慈恩窥基大师、把等觉位摄入十地的法云地，这样就成为四十一位，即十住、十行、十回向、十地、妙觉菩萨。..

【唐大圆】近代唯识学著名学者，太虚大师早期弘法及事业上的助手。大圆湖南武岗人，约出生于在民国前二十年左右。民国初年曾皈依印光大师，初修净土，于佛学造谙颇深。民十一年开始追随太虚大师，大师聘其为汉口佛教会佛教讲习所主任。继之武昌佛学院创立，大圆任教务主任。大师在武院讲《成唯识论》，..

转轮圣王的别名，因转轮圣王能在空中飞行自在。

佛的尊称，因佛乃天、人之师。此天人师的嘉号，乃佛十号之一，所以只有佛才可以称为大师，凡小是不可以僭称的。

1、指女人身体所有的五种障碍。法华经提婆品说：又女人身，犹有五障，一者不得作梵天王，二者帝释，三者魔王，四者转轮圣王，五者佛身。2、法华经中说：欺为信障，怠为进障，嗔为念障，恨为定障，怨为慧障。3、指修道之五障，即烦恼障、业障、生障、法障、所知障。..

1、禅宗衣钵相传共有六世，即初祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖惠能。2、指惠能大师，因惠能是禅宗之第六祖。

隋智顗大师，因居于天台山，后又入寂于天台山，故称为天台大师。

（602?-664）唐代高僧。河南偃师人，俗姓陈，名袆。于太宗时曾到印度研究佛学十七年，回国后翻译佛经很多，人称为三藏大师，或慈恩大师，为法相宗之开祖。

（名数）身三口四之恶业也。身三者杀生，偷盗，邪淫。口四者妄言，绮语，恶口，两舌。七恶支分故名为支。十恶中之前七恶也。【又】转轮圣王象宝之七支。所谓四足首及阴尾是也。见大萨遮尼乾子所说经三。..

（名数）如来塔，菩萨塔，缘觉塔，阿罗汉塔，阿那含塔，斯陀含塔，须陀洹塔，转轮王塔也。此八人灭后，为必当立塔者，故有此名。翻译名义集所说。

（譬喻）疑惑佛智，以自力之善本，胎生于西方极乐之边地懈慢界者，五百岁间，不见三宝，不能得法乐，故譬之系于七宝所成之牢狱也。无量寿经下曰：譬如转轮圣王别有七宝宫室，种种庄严，张设床帐，悬诸缯翻。若有诸王子，得罪于王，辄内彼宫中，系以金锁，供给饮食衣服床褥华香妓乐如转轮王，无所乏少。..

（名数）冥土之十王也。一秦广王。三初江王。三宋帝王。四伍官王。五阎罗王。六变成王。七泰山府君。八平等王。九都市王。十转轮王。见十王经。此十王各有本地

（书名）一卷，或云惠果和尚所作。或云日本弘法大师所作。

二祖惠可大师。示寂于开皇十三年三月十六日也。师虎牢人。少博极群书尤精玄理。及览佛经超然自得。遂出家依龙门香山宝静禅师得度具戒。年甫四十。忽一日定中神告曰。将证圣果无滞于此。须臾顿觉头痛如刺。欲行求治。空中有声曰。此换骨耳。非常痛也。因以告师。师视其顶。有五峰隆起。乃曰。神既助汝。..

三祖僧璨大师。或云徐州人。初以白衣谒二祖既授衣。属周武废教。往来司空山。积十余年人无识者。隋开皇十二年有沙弥道信。礼师曰。愿和尚大慈乞与解脱法门。师曰。谁缚汝。曰无人缚。师曰。何更求解脱乎。信于言下大悟。服劳九载。授具戒已屡验以玄犍。知其缘熟乃付衣。说偈曰。花种虽因地。从地种花生..

四祖道信大师。姓司马。世居河内。后徙蕲州。生而超异。幼慕空宗诸解脱门。宛如夙习。既绍祖位。摄心无寐胁不至席者。仅六十年。隋大业末。领众至吉州。值群盗围城。七旬不解万众惶怖。师悯之。教诵摩诃般若。既而贼众望雉堞间。若有神兵。乃相谓曰。城中必有异人。遂即引去。武德中始居破头山学徒奔凑..

五祖弘忍大师。蕲州黄梅周氏子。生而岐嶷。儿时有异僧叹曰。是子阙七种相。不逮如来。后遇信大师得法。嗣化于破头山。咸亨中有卢居士者名惠能。自远来参。师问。汝自何来。曰岭南。师曰。欲求何事。曰唯求作佛。祖曰。岭南人无佛性。若为得佛。曰。人即有南北。佛性岂然。师知其异。乃诃之曰。著槽厂去..

庐山东林律大德熙怡卒。许尧佐制其碑曰。大师熙姓曹氏。桂阳人也。旧勋前烈垂休积庆。史氏详之矣。夫真如不远。其要在乎无垢。妙理不深。其要在乎见性。本于真实畅其虚无。俾聆芳咀润孜孜请益。则大师之教也。大师体识深静风度端敏。受具戒于南岳。修律仪于东林。常趺坐一室。而四方学者差肩继踵。发此..

东都圣善寺大师凝公卒。翰林白居易作八渐偈吊之。其序曰。居易尝求心要于师。师赐教焉。曰观。曰觉。曰定。曰慧。曰明。曰通。曰济。曰舍。由是入于耳贯于心。呜呼今师之报身则化。师之八言不化。至哉八言。实无生忍观之渐门也。故自观至舍次而赞之。广一言为一偈。谓之八渐偈。盖欲以发挥师之心教。且..

宋东都妙慧尼寺住持净智大师慧光。生成都范氏。其著书号唐鉴。乃其叔父也。是年帝自禁中以法衣施诸禅长老。光亦预焉。因命资次说法。而光受当其末。升座问答罢顾视大众曰。若论说禅说道。则诸大禅师已说了也。教山僧到这里说个甚么即得。岂不见先德道千种言万般解。只要教君长不昧。然虽如是毕竟如何。..

宋三藏法师初名永道。改赐曰法道。徽宗宣和元年。诏改佛为大觉金仙。左街崇先香积院宝觉大师永道上书谏。帝怒黜道于道州。宣和七年诏道还京师。复僧形服。朝廷旌其护法。改赐名曰法道。住昭庆昭先院。兼领右街显圣释迦院。高宗建炎元年。以五月二十一日圣诞为天申节。汴京留守宗泽承制。请道住左街天清..

佛护大师。讳本无。号我庵。台州黄岩人。幼从方山宝公剃染进具戒。次依寂照于中天竺即有省处。更衣见湛堂澄公。精研教部。寂照惜之。寄以偈曰。依教入禅今古有。从禅入教古今无。一心三观门虽别。水满千江月自孤。师后出世祝湛堂寂照二香。初主四明延庆。后迁杭之上天竺。最久一日无疾端坐。而蜕白云堂..